هل العلم هنا لدني

في قوله تعالى: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا﴾، سُئل عن كون هذا العلم لدنيًّا أو كَسبيًا، فأجاب الشيخ: لا يعني يمكن أن يكون كسبيا، ولم أطلع على أن هذا العلم إنما هو علم لدني. وبيّن معنى العلم اللدني مستشهدا بقوله تعالى في شأن العبد الصالح: ﴿وَآتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا﴾ [الكهف: 65]، فقال: هو نوع مخصوص من العلم يتعلق بانكشاف الغيوب؛ فالله سبحانه وتعالى كشف لعبده ذلك –للخضر عليه السلام كما دلت السنة النبوية– بعض الغيب مما لم يُطْلِع عليه موسى عليه السلام، إذا هو نوع خاص من العلم يتعلق بكشف بعض الغيوب، أو بإزاحة بعض السُّتور عن عالم الغيب. ثانيا: هو تعليم بلا واسطة؛ فإذا كان العلم الكَسبي يحتاج إلى معلِّم ويحتاج إلى معبِّر، فإن هذا العلم إنما هو وَهْبي من عند الله تبارك وتعالى ليست فيه واسطة، ولذلك عُبِّر عنه بقوله تعالى: ﴿مِنْ لَدُنَّا﴾، ولذلك سمي علما لدنيًّا. ثالثا: يحظى به من هو قريب من الله تبارك وتعالى قربا شديدا، بإخلاصه له جل وعلا وتقربه إليه، وبعلو منزلته منه جل وعلا؛ ولذلك فإن تعبير ﴿مِنْ لَدُنَّا﴾ أقرب مكانا من تعبير ﴿مِنْ عِنْدِنَا﴾، ولذلك سمي هذا العلم علما لدنيًّا. ثم قال عن العلم في آية الأعراف: الآن في هذه الآية الكريمة من الأعراف، أو في هذه الآيات الكريمة من سورة الأعراف، ليس هناك ما يدل على أن هذا العلم هو علم لدني، وإن كان كذلك فإن الآية تدل على العلم مطلقا، لدنيا كان أو كَسبيًّا؛ أُوتيَ إياه لكنه لم يعمل به.