تشخيص السحر والعين والحسد

يعني إن ثبت أنهم من أهل العلم والدراية والتقوى، فلا ريب أنه لا يُتوقع أن يقولوا ذلك عن جهل، وإنما يُبنونه على أدلة، فإن لم تكن أدلة فأمارات، نعم، وعلامات يتمكنون منها من –يعني– التوصيف ما أصاب ذلك الإنسان. لكن مع هذا كله، يعني نقول دائماً ونؤكد: أن يُبعد الإنسان عن نفسه الأوهام والوساوس، نعم، وأن يبتعد أيضاً عن إساءة الظن؛ يعني أن يأتي مثلاً، وأن يأتي راقٍ شرعي، نعم، ويصف حال مريض، هذا لا يعني أنه اتهم شخصاً بعينه، وليس له ذلك، نعم، وأيضاً لا يعني أنه يذكر ذلك على سبيل القطع، وإنما بما تأتى لديه، نعم، من علامات وأمارات، وما فتح الله عز وجل عليه من علم في هذا الباب، فيمكن له أن يشخِّص، يمكن له أن يصف العلة، ثم بعد ذلك يصف الدواء، نعم. ولا زلت أؤكد على أن هذه –يعني– قلاَّ تتاح عند الجميع، ما أكثر من يدَّعون، نعم، وما أكثر من ينتحلون، وما أكثر من يتكسبون من أمثال هذه الطرق، نعم، لكن حتى نكون منصفين ونضع الأمور في نصابها نقول: بأن هناك صنفاً، وهناك فئة –وإن كانت قليلة لكنها موجودة– عندها من العلم ما يعني تستطيع أن تميز به، وهم من أهل الخير والصلاح والتقوى، نعم، فلا يصح أيضاً أن يُعمَّم الحكم. وأما من سواهم من أهل الدجل والشعوذة، وممن كانت سيرتهم سيرة –يعني– غير محمودة في مجتمعاتهم وفي أهليهم وأسرهم، أو كانوا من الجهلة، نعم، فإنهم يعني أقرب إلى أن يكونوا من المشعوذين الدجالين والعياذ بالله.