الآيات المنسوخة والاستفادة منها

ما نُسخَت أحكامُه من آيات الكتاب العزيز فإن فيه كثيرًا من الحكم: في صدارتها إدراكُ سُنَّةِ التدرج في ما شرعه الله تبارك وتعالى لعباده في هذه الشريعة الحنيفية السمحة؛ هذه هي أظهر الحِكَم التي نجدها فيما نُسِخ حُكمُه من آيات الكتاب العزيز، فنحن نلمس، نجد لطف الله تبارك وتعالى ورحمته بعباده فيها؛ لأنه تدرج بهم من مرحلة إلى مرحلة حتى استقر الحكم الشرعي فيما أراده لهم جل وعلا. والمنفعة أو الحكمة الثانية: أنه حصلت حوادث في تلك الأوقات التي أُنزل فيها التشريع المؤقت، ولما ينزل بعدُ الحكمُ النهائي، الحكمُ التشريعي النهائي، فلابد أن تُفحَص بعض الحوادث وتُنسَب إلى أوقاتها؛ يعني أن تُنسَب الحوادث والأحكام الشرعية إلى وقتها بتشريعها الذي نزلت فيه؛ فقد نجد بعض الأحداث التي حصلت مع بعض صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيستغرب بعض طلبة العلم أن الأحكام الشرعية لم تُجرَ عليهم، وما ينتبه إلى أن الحكم الشرعي الذي كان واجبًا عليهم في ذلك الوقت إنما هو ما كان مناسبًا لتلك المرحلة مما أوحاه الله تبارك وتعالى في كتابه. الحكمة أو الوجه الآخر، أو الحكمة الثالثة: هي تهيئة نفوس المؤمنين لتلقي الحكم النهائي؛ لا شك أن هذا يعني مرتبط بموضوع التدرج في التشريع، لكن المقصود هنا ما يتعلق بالمخاطَبين؛ فالمخاطبون بحاجة إلى أن تُهيَّأ نفوسهم، وإلى أن تُوطَّن أكنافُهم على حكم الله تبارك وتعالى النهائي. فهذه بعض الحِكَم التي نجدها فيما نُسِخ حُكمُه من آيات الكتاب العزيز. هذه الأحكام التي تضمنت هذه – أصبحت فقط للتلاوة ولا يُعمَل بها، أصبحت للتلاوة لمعرِفة كل هذه الحكم فيما تقِلُّ، وهناك حِكَم فرعية أخرى – كما قلت – لو ضربنا بعض الأمثلة قد يكون فيه كثير من التوضيح، لكن سنأتي إليها في مناسبة أخرى إن شاء الله تعالى.