دور الطائفية في الصراع

تم –أو حصل– استغلالٌ للدين في هذه الصراعات؛ هي صراعات دنيوية، هو تنافُسٌ على السلطة والثروة والموارد والحُكم، لكن وُظِّف فيه واستُغلَّ كل ما يمكن أن يخدم هذه المقاصد والأغراض الدنيئة؛ ولذلك أُثيرت هذه الفتن المذهبية والطائفية المقيتة، ووزِّع المسلمون أشلاء مقطَّعة. ولذلك تجد أنهم ينحرون جسد أمتهم بمُدَاهم وخناجرهم –للأسف–، وإلا فإن التنوع المذهبي موجود؛ لا يعني أن الجانب الطائفي المذهبي اليوم لا دور له، بل لأنه أُذكِي فصار الفاعل الأظهر، الفاعل الأبرز في هذه الطائفيات. ولذلك نجد –أيضًا– أنه قد حصل جُنُوح إلى مزيد من الغلو والتطرف في هذه النزعة المذهبية على حساب الدين نفسه، وما يدعو إليه هذا الدين من مبادئ وأسس تحكم علاقات المسلمين ببعضهم البعض؛ هناك دوائر مما يتَّسِع فيها الخلاف، وهناك أيضًا دوائر مما تكون الأحكام الشرعية واضحة، حتى حينما يكون من ينتسب طائفيًّا معيَّنًا هو –بموازين الإسلام الحق– خارجًا منها؛ فإن هذا لا يعني إباحة دمه، لا يعني إراقة دمه؛ لأن هذا الدين جاء ليضبط علاقات المسلمين ببعضهم البعض، وعلاقات المسلمين بسائر الناس من حولهم، سواء كانوا منتسبين إلى مِلَل وشرائع وأديان أو كانوا غير ذلك؛ هذا الدين يضبط هذه العلاقات ويبيِّن حدودها وأحكامها. لكن نجد –للأسف الشديد كما أشرتم– أن هذه النزعة بعدما أُذكيت فإنها صارت هي الموجِّهة، وهذا وضع لابد من أن ينتبه له الناس بحسب مسؤوليته.