المبدأ الأخلاقي في الندوة

لا، أولا ليست القضية في – يعني – السلطة الدينية، نعم، كما أن أيضا المدارس الغربية، المدارس الفلسفية الغربية، هي على أنواع وأنماط شتى، فمن الإنصاف أيضا الاعتراف أن هناك مدارس فلسفية خلقية تعلي من شأن الأخلاق، ويزعجها أيضا هذا اللعب والعبث الحاصل في البحوث العلمية، وعدم الاكتراث بالقيم الخلقية الإنسانية، وهذه موجودة ولها صوت ولها تأثير، نعم. إذا انتقلنا إلى النقطة التي تشيرون إليها، فهناك دوائر للأخلاق أيضا: هناك ما يتصل بالجانب الإنساني العام، هناك ما يتصل بفطرة هذا الإنسان، هناك ما يتصل بهذه الحياة، هذا الكون الذي نشترك في العيش فيه؛ لأن تصرفات هذا الإنسان تظهر مباشرة أيضا على البيئة وعلى مكونات هذه الحياة، ثم هناك أيضا ما يتصل بالدين الذي هو الجوهر عندنا، نعم. واليوم نحن إذا كنا نتحدث عن اللجنة الدولية لأخلاقيات البيولوجيا، وضعت إطارا خلقيا عاما، فيه جملة من المبادئ التي – على أقل تقدير – يمكن أن يقال بأنها من حيث الجملة مقبولة. يعني هم يتحدثون عن مبادئ؛ أهم المبادئ التي يتحدثون عنها: مبدأ الاستقلال، والاستقلال يقصدون به أي الحرية في اتخاذ القرار؛ أي أن يكون المريض، أن يكون من يُجرى عليه البحوث حرا مختارا مريدا فيما يتصل بإجراء هذه البحوث أو فيما يتصل بمداواته وتطبيبه وتمريضه، نعم. هناك مبدأ العدالة أيضا – الآن نتحدث عنها كمبادئ نظرية، نعم، بقطع النظر عن كونها مطبقة في أرض الواقع أو ليست كذلك، وأيضا بعيدا عن الجدل الحاصل حول التعريفات والخلاف الذي يمكن أن ينشأ أيضا لا على المصطلح نفسه، وإنما على تعريف المصطلح وتطبيقاته وفروعه وجزئياته، نعم – هناك أيضا مبدأ الذي نعرفه نحن أو نسميه بمبدأ الإحسان، ومبدأ دفع الضرر؛ هذه من المبادئ المقرّة الموجودة في الإعلان العالمي لأخلاقيات البيولوجيا، أخلاقيات الطب والممارسات والبحوث الحيوية، هذه مبادئ مقرّة معترف بها، نعم. ولهذا فإنه نشأت أيضا – تبعا لها – جملة من الفروع والجزئيات المتعلقة بحق المريض في الاطلاع على المعلومات الكافية، وأخذ موافقته، وكيفية التصرف إن لم يكن أهلا للتصرف والرضا والموافقة وإظهار الموافقة، نعم، واشتراط أن تكون هذه الموافقة – في بعض التطبيقات – أن تكون موافقة مكتوبة، وفي بعض الأحيان أن يكون مشهودا عليها، ثم ما يتصل أيضا بنوع الأبحاث التي تُجرى. إذن هناك مبادئ، هناك أخلاق، ويمكن أيضا لنا أن نلتقي فيها مع غيرنا. هناك أيضا الكثير من العقلاء من المفكرين ومن الفلاسفة ومن المنظّرين، نعم، من يدعون إلى أخلاق عالمية، فما المانع من أن تكون هذه العالمية أن يكون منشؤها الدين؛ قبلوا هم أو لم يقبلوا ذلك، فإنهم سيقبلون حتما هذه المبادئ والقيم؛ لأننا سنجد أن هناك مبادئ خلقية يشتمل عليها ديننا الحنيف ذات طابع عالمي إنساني عام شامل. لكن المسلمين – للأسف الشديد – لم يسخروا هذه الثروة العظيمة التي عندهم فيما يتصل بالقواعد الخلقية في العلوم والبحوث العلمية لتعريف الناس بها: تطبيقا أولا، ثم تعريفا ونشرا وممارسة ودعوة إليها، وإلا لتغير الحال. فهناك أيضا الكثير من التقصير، مثل هذه اللقاءات، مثل هذه المؤتمرات، وهناك جهود أخرى أيضا تُبذل تحقق مثل هذه الغايات؛ لأنها تلتقي على أرضية مشتركة، نعم.