بناء المسلم المعاصر بالمصالح

هذه ايضا، هذا سؤال بالغ الأهمية. نعم، الإنسان هو الإنسان، وطبيعة الحياة أيضا هي ذاتها، ففيها من الكدح، وفيها من النصب والتعب ما يكتنف كل عصر من عصورها، وما يواجه كل إنسان من بني البشر يعيش على هذه البسيطة، فالله تعالى يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ﴾ [الانشقاق: 6]. ولهذا عنيت هذه الشريعة بتقويم هذا الإنسان وتزكية نفسه وتهذيب طباعه، فكانت ما جاءت به من أحكام قاصدة إلى صياغة شخصية هذا الإنسان بحيث يتمكن من عمارة هذه الأرض، ومن العيش فيها بما يرضي الله سبحانه وتعالى، ومن جلب الخير لنفسه وللإنسانية فيها، ودفع الشر عن نفسه وعن بني جنسه وعن الحياة فيها. نعم، وأدلة ذلك كثيرة كما تقدم في مثال الصلاة: نعم، ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ﴾، ﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾. في الزكاة وردت في مواضع كثيرة من كتاب الله عز وجل بيان ما تحققه – تصريحا أو تلميحا – بيان ما تحققه الزكاة من عدالة توزيع للثروة، ومن تكافل اجتماعي، ومن معانٍ اقتصادية مالية، لكننا نجد أن هناك مصالح أخرى تتعلق بتزكية هذا الإنسان وبنائه بناء قويما، فالله تعالى يقول: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ [التوبة: 103]، فالتطهير والتزكية لأنفس هؤلاء المخاطبين بهذا التوجيه الرباني. نعم، حينما ننظر أيضا في المحرمات نجد أن الله تعالى أيضا يبين مصالح غير العلل التي لأجلها شرع الحكم؛ نعم، فالخمر إنما حُرمت لأنها مسكرة، حُرمت الخمر لإسكارها. نعم، والله تعالى حينما حرم الخمر في كتابه الكريم قال: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [المائدة: 90]، هذه الآية تنص صراحة – بوجوه تحريم شتى – على تحريم الخمر، ثم بيّن هذه المصالح المتوخاة: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ﴾ [المائدة: 91] ﴿فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ﴾. نعم، وهي إما مصالح جُلبت أو مضار دُفعت، وهذه المضار واضحة: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ﴾؛ التمزيق الاجتماعي، نعم، تفريق وحدة المجتمع المسلم، وإحداث العداوات بين أتباعه: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ﴾، ﴿وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾، هذه مصلحة أخرى، وهو أن الخمر حُرمت مراعاة لهذه المصلحة التي تشتمل على دفع مضرّة، وهي الصد عن ذكر الله تبارك وتعالى؛ لأن حفظ ذكر الله عز وجل مقصد لصياغة شخصية هذا الإنسان بما يورثه طمأنينة القلب، والصلة الوثقى بالله تبارك وتعالى، والخشية منه، ورجاء ما عنده سبحانه وتعالى. نعم، حينما نهى الله تبارك وتعالى نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم عن الإقبال على صنف من الناس بيَّن العلة، قال: ﴿فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا﴾ [النجم: 29]، فهنا يذكر صنفا من الناس ينهاه عن الاقتراب منهم، يأمره بالابتعاد، بالإعراض عنهم، ويذكر المصلحة المتوخاة من ذلك، يشير إليها: ﴿فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّىٰ عَن ذِكْرِنَا﴾. إذًا كلها تتعلق ببناء هذا الإنسان بناء قويما؛ إذا ما تحقق هذا البناء، إذا ما تحققت هذه التربية والتزكية لهذا الإنسان، فإنه حينئذ يكون قادرا على مواجهة لأواء هذه الحياة الدنيا، وعلى عمارتها وبنائها، وعلى تحقيق المصالح بجلب المنافع لها ودرء المفاسد عنها.