طلاق حفصة رضي الله عنها

الجواب: هذا هو الذي عليه جمهور أهل العلم؛ فإن هناك رواية من طريق سيدنا عمر رضوان الله تعالى عليه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم طلّق حفصة ثم راجعها، وهذه الرواية هي عند النسائي، وعند أبي داود، وابن ماجه، رواها أيضا الحاكم في المستدرك، والحاكم قال عن الرواية بأنها صحيحة على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وحسَّن الرواية أيضا ابن حجر في فتح الباري، والذهبي كذلك، ومن المتأخرين ممن صحّحها ـ إن لم تخن الذاكرة ـ الألباني. وهذه الرواية وُردت بروايات مختلفة، فالأقرب نعم: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طلّق امرأته حفصة رضوان الله تعالى عليها، ثم راجعها، وأيضا يذكرون ـ وهذه أيضا ذكرها الحاكم في المستدرك ـ أن الله تبارك وتعالى أمره أن يراجعها، فراجعها، فكانت مراجعته لها صلى الله عليه وسلم بأمر من الله تبارك وتعالى. فقول أكثر المحدّثين والفقهاء أن ذلك وقع، وإن كانوا قد اختلفوا في السبب وراء ذلك، نعم. طائفة من شُرّاح الحديث صنعوا صنيع المفسرين، فربطوا بين هذه الرواية وبين ما ورد في شأن إفشاء السر: ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا﴾ [التحريم: 3]، فقالوا بأن حفصة هي التي أفشت ما أسرّ به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إليها، فأفشته لصاحبتها، لكن ليست هناك رواية صحيحة تبين سبب طلاقه عليه الصلاة والسلام لأم المؤمنين حفصة رضوان الله تعالى عليها، نعم؛ وهل هو فعلا مرتبط بحادثة إفشاء السر أو أن السبب غير ذلك؟ هذا أمر لم يرد فيه حديث صحيح، وإنما هو اجتهاد وربط للأحداث صنعه كثير من شُرّاح الحديث جريا على ما سار عليه عدد أيضا من المفسرين، نعم. لكن الحادثة فيما يظهر وقعت، وراجعها رسول الله؛ أي طلّقها ثم راجعها. ثم إن الحادثة ليس فيها تنقص من منزلة السيدة حفصة رضوان الله تعالى عليها، لأن الرواية التي فيها أن الله تعالى أمره بمراجعتها: أن جبريل جاءه فقال: «إنها صوّامة قوّامة فراجعها»، وفي بعض الروايات أن خاليها دخل عليها وكانت تبكي، فعاتبها في ذلك، فجاء أمر الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم بمراجعتها فراجعها، نعم. فالحادثة ليس فيها تنقص من مكانة السيدة حفصة رضوان الله تعالى عليها، نعم، ولئن كان السبب هو إفشاء السر فإن هذا يمكن أن يفسر ما وقع، ولئن كان هناك سبب آخر فهذا مما من شأن ما يحصل بين الأزواج، والله تعالى أعلم. وكان قد طلّق أيضا ـ نحن نعلم والحديث في ذلك صحيح ـ طلق المرأة التي استعاذت منه فقال: «لقد استعذتِ بمعاذ» وفي رواية: «لقد استعذتِ بعظيم، الحقي بأهلك»، فهذه حادثة أخرى أيضا من الزوجات التي طلقهن رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كان لم يَبْنِ بها، نعم، فهذا الذي عليه الفقهاء، والله تعالى أعلم.