هل الإصلاح شرط زائد عن الصلاح

هذا غير صحيح، بمعنى أن التمييز والفصل بين الإصلاح والصلاح غير دقيق. لأن معنى الصلاح هو حسن الاستقامة على دين الله تبارك وتعالى، وذلك يشمل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأداء واجب النصيحة، كما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «الدين النصيحة»، قلنا: لِمَن يا رسول الله؟ قال: «لله، ولرسوله، ولكتابه، ولأئمة المسلمين وعامَّتهم». والصلاح يعني الالتزام بما دل عليه الدليل الشرعي في مثل قوله صلى الله عليه وآله وسلم: «من رأى منكم منكرًا فليغيِّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان»؛ فمعاني الصلاح مشتملة على الإصلاح. وإنما خُصَّ بالذكر الإصلاح هنا في مثل هذه الآية الكريمة: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ﴾ لأن خصوص الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو الذي يُراد إظهاره؛ فحينما عاتب الله عز وجل الأمم السابقة بأنهم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه، في المقابل أثنى على هذه الأمة حينما قال: ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ﴾ [آل عمران: 110]، فأظهر أخصَّ صفاتها: ﴿تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ﴾، فإن هذا هو عين الصلاح؛ فالإصلاح داخل في حقيقة الصلاح. ومن كان يظن أنه يمكن أن يتصوَّر إصلاح دون أن يكون جزءًا من الصلاح فهو مخطئ؛ بل إن من ذُرى معاني الصلاح في هذا الدين القويم أن يكون المرء ساعيًا إلى إصلاح غيره، آمرًا بالمعروف ناهيًا عن المنكر. وعليه فلا مدخل للتفريق بين الاثنين على أنهما مرتبتان منفصلتان بحيث لا يكون الصالح مصلحًا؛ بل الإصلاح جزءٌ من مفهوم الصلاح وماهيته، والله تعالى أعلم.