حكم وقوف الإمام عند نسيان آية

أولا: يسعى إلى أن يتذكر، ولعل في إعادته للآية التي قبلها –التي وقف عندها فارتجَّ عليه بعدها– ما يعينه على أن يتذكر الآية التي نسيها، وفي ذلك أيضا ما يسمح للمأمومين إلى أن يفتحوا عليه، نعم، ولا حاجة إلى التعجُّل، بكل سكونٍ وسكينةٍ وطمأنينة؛ فإن هذا يحصل لأغلب الأئمة، نعم، بل لا مبالغة إذا قلت لكل الأئمة الحفَّاظ المهَرَة يحصل لهم ذلك، فليس هو بمنقصة، ينبغي أن يتعامل مع الموقف بهدوء. فله أن يعيد الآية التي قبلها رجاء أن يتذكر الآية التي نسيها، وفي ذات الوقت هذا يعين المأمومين –لا سيما من كان في السُّترة خلفه– أن يفتحوا له في الموضع الذي استغلق عليه، لكن أن يتصرف في الآية: لا، ليس ذلك إليه، ولا ينبغي أن يُحمل على ذلك، ولكن قد تشتبه عليه الآيات، فيختم آية ما بختم آية أخرى لما التبس عليه، نعم؛ أما أن يتصرف من ذات نفسه فلا ينبغي له ذلك. بل الأولى في هذه الحالة أن يقف عند الموضع الذي هو متيقَّنٌ منه ويركع، أو أن ينتقل إلى سورة أخرى يحفظها جيدا ولو من قِصار السور، نعم. والله تعالى أعلم. يسأل أيضا: هل له أن ينتقل من ذلك الموضع فيبدأ بالآية التالية أو بما بعد ذلك الموضع دون ترك المجال ليفتح له؟ لا، هو ينبغي أن يترك المجال ليفتح له، نعم، لكن مع ذلك إن انتقل، إذا كان يصح له الانتقال إلى سورة أخرى فلا حرج عليه، اللهم إلا أن كان المعنى الذي وقف عنده معنى غير تام، فعليه أن يقرأ –مما سينتقل إليه– القدر المجزي لتلك الركعة، نعم. ربما يتصور الإنسان أحيانا أن ذلك مرتبط بسمعته كقارئ أو كإمام… هذا يحصل مع أئمة حفظة لكتاب الله عز وجل مهرة، حصل لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، نعم.