عصمة الأنبياء وسؤالهم

لا علاقة بين هذا الذي يسأل عنه وبين القضية، قضية عصمة الأنبياء؛ فإن سؤال الأنبياء في الآخرة، نعم، هو سؤال عن التبليغ، وعما أُجيبوا به، توبيخا لأقوامهم، وتقريعا لهم، وتبكيتا في الحجة عليهم –على أقوامهم أو ممن كفر من أقوامهم– وإظهارا لشرف الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. ﴿يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ﴾، إذاً فالسؤال هو عما أُجيب به أقوامهم لما دعوهم إليه، وهذا السؤال عن الإجابة يستدعي السؤال عن التبليغ، نعم، وعما أُجيبوا به –كما تقدم– توبيخا لمن كفر من أقوامهم، وتقريعا لهم، وتبكيتا، وإظهارا لشرف الأنبياء والمرسلين، وأنهم بلَّغوا عن ربهم ما أمرهم به، وأنهم أدوا –ناصحين لأقوامهم– ما أوحى الله تبارك وتعالى به إليهم. والله تعالى أعلم. ويُحمَل أيضا ما أشار إليه من أمر الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم على التعليم؛ ثم إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الأُسوة الحسنة، وهو داخل فيما خُوطبت به الأمة، هو داخل في خطاب التكليف الشرعي، نعم؛ فلا يلزم من الاستغفار أن يكون ناشئا عن مقارفة ذنب أو مقارفة معصية –حاشا الأنبياء والمرسلين– وإنما لعلو مقامهم، ولمنزلتهم، ولما يمكن أن يكون منهم من مخالفة الأَوْلى، مما يقع على سبيل الخطأ، فإنهم لا شك أكثر الناس استغفارا لله تبارك وتعالى، وأمثلهم في العودة والأَوْبة إلى ربهم جل وعلا. والمسلم مطالب بالاستغفار سواء أذنب أو لم يذنب. نعم.