دوافع أبحاث الخنزير

لا شك، نعم، لكن فيما يتعلق بالخنزير والأبحاث عليه فقد سألتُ أهلَ اختصاص، نعم: لِمَ كل هذه العناية بالخنزير ولا تكون التجارب إلا عليه؟ فقالوا: لأن الخنزير رخيص اقتصاديًّا، وهو يعني مُنتِج، وِلاد بكثرة، نعم، وعندهم منه كميات كبيرة جدًّا، وتربيته لا تُكلِّف الشيء الكثير كما هو الحال في تربية سائر الأنعام خصوصًا، فيمكن أن يأكل القَذَر، يمكن أن يأكل أيَّ شيء، فلا يُكلِّفهم، وفيه كمية –يعني– ما يحتاجون إليه من الدهون والشحوم واللحوم الشيء الكثير، نعم، فهم لهذه الأسباب أيضًا يوجِّهون البحوث صوب الخنزير. طبعًا هناك من يذكر أسبابًا علمية، أسبابًا طبية فيما يتعلق بهذه الأعضاء، وذلك غير مستبعَد. الحاصل أنه –رغم ما تقدَّم من أن مثل هذه الأحكام الشرعية أيضًا ينبغي أن تُوجَّه لدراسة هذه المستجدات– لا بد من الأناة والتثبُّت، نعم. ومع ذلك حتى حينما نجد أن في فقهنا وفي شريعتنا هناك دائرة في حالة الضرورة، نجد أن بعض الفقهاء أيضًا لا يرى –في كل الأحوال– حتى في حالة الضرورة لا يرى التداوي بالمحرَّم مطلقًا، ويرى أن ضرره أعظم، نعم، من نفعه، ولكن هذه مسألة ينبغي أن يُعوَّل فيها على ما يقرِّره الأطباء، خصوصًا الأطباء المسلمون، نعم. أما لماذا تتجه البحوث إلى الخنزير وإلى ما هو محرَّم في هذا الدين، فقد تقدَّم أنه لا يمكن تنزيه هذه الأبحاث عن مثل هذه الغايات الأيديولوجية، نعم، وأيضًا أحيانًا المرامي المصلحية الضيقة الخاصة بهم، وإن كانت في كثير من الأحيان ليست هي الباعث الأكبر؛ قد في الغالب الباعث الأكبر هو ما يتعلق بالمال والاقتصاد، والله تعالى أعلم.