صلة الآية بالحديث

لا، الآية الكريمة شديدة الصلة، لكن محلّ الآية الكريمة في إنكار الإيمان بالله تبارك وتعالى؛ فهؤلاء أسوأ حالًا؛ لأن الذي بسطه الله تبارك وتعالى عليهم من الآيات والنِّعَم والمِنَن دفَعَهم إلى الجحود والكفر –عياذًا بالله– فهي أسوأ صور ما يمكن أن يُحذَّر منه في التغلُّب على الدنيا والانغماس في شهواتها وأهوائها. وأقرب من هذا ما قرَّره قوله تبارك وتعالى في سورة الشورى: ﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ﴾؛ قال: ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض. والآية الكريمة لا تعني أن الله عز وجل لا يبسط على عباده الرزق، وإنما تعني أنه يبسط الرزق بقدر، بحكمةٍ منه تبارك وتعالى، ولذلك جاء: ﴿فَإِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ﴾؛ فلو أُعطي العباد ما يريدون وما يشتهون فإن العاقبة –كما نصَّ الله تبارك وتعالى– أن يبغوا في الأرض: سيكون منهم البغي على بعضهم البعض، وسيتقاتلون على ما أفاضه الله عز وجل عليهم، ولكن يُنزِّل بقدر؛ فحكمته جل وعلا أن يرزق عباده بالقدر، بحكمةٍ منه جل وعلا. فهذه الآية الكريمة من سورة الشورى استشهد بها كثير من شُرّاح الحديث لأنها تتفق مع معنى ما جاء في هذا الحديث النبوي.