عدم تعيين المنافقين

كلُّ ذلك موجود. أولًا: ليكن حاضرًا في الذهن أن كثيرًا ممَّا ورد في كتاب الله عز وجل ممَّا يكشف حقيقة المنافقين ويُبَيِّن نفاق طائفةٍ من الناس – كما يقول أهل العلم – يتعلَّق بالنفاق العقدي، وهذا نوع، وهو – كما يسمِّيه البعض – النفاق الأكبر، نوعٌ من نوعين نفاق، ويُقصَد بالنوعين أنهما النوعان الجامعان لكثير من الشُّعَب فيهما. … هذا لابد أن يكون حاضرًا حتى نتمكَّن من فهم كيف تعامل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مع أهل النفاق؛ وقد نَصَّ عليه الصلاة والسلام أنه حتى لا يُشاع أن محمدًا يقتل أصحابه؛ فهو – رغم اطِّلاع الله عز وجل له على المنافقين – إلا أنه عاملهم في ظاهر الأمر معاملة أهل الإسلام، حتى لا يُشاع أن محمدًا يقتل أصحابه، ولِرَجاء أن يُرسي صلى الله عليه وآله وسلم – وهذا ما حصل – أن يكون أُسوةً وقدوةً لغيره من أهل هذا الدين في أن أساس التعامل إنما هو الظاهر، على أن لا يُخدَعهم هذا الظاهر فيُؤدِّي بهم إلى الوقوع ضحايا لأهل النفاق وفرائس سهلة لمن يُضمِرون العداوة؛ فبيَّن صِفاتهم وكشف خِصالهم حتى يحذر منهم أهل الإيمان. فهنالك أُسسٌ أخلاقية، وهنالك سياسة شرعية، وهنالك مبدأٌ عقديٌّ، وهو متصلٌ بقول كلمة التوحيد والوفاء بحقوقها ظاهرًا؛ يَعصِم الدماء والأنفس، يَعصِم الدماء والأعراض والأموال، وهذا ما أظهروه. لكن إذا ثبت هذا لا ينبغي لنا أيضًا أن نظن أن ما ورد في القرآن الكريم من كشف خِصال المنافقين يقتصر على أولئك المنافقين الأوائل، أتباع عبد الله بن أُبيِّ بن سلول الذين كانوا في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يُضمِرون الكفر ويُظهِرون الإسلام؛ إذ إن تتبُّع هذه الخصال الموجودة في كتاب الله عز وجل … لا تقتصر ولا تُحصَر في أهل النفاق العقدي، بل إنها – على الصحيح – هي ذات الخصال التي يتصف بها أهل النفاق العملي في كلِّ عصر.