موضع تكبيرة الانتقال

هو الذي ورد في حديث أبي هريرة فيما يتعلق بتكبيرات الانتقال –هذا هو اسمه: تكبيرات الانتقال– قال: «يكبر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، ثم يقول: سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد، ثم حين يسجد، ثم يكبر حين يقعد». لم يرد في هذه الرواية ما يدل على مدد هذه التكبيرات، نعم، لكن المفهوم أنها تكبيرات للانتقال من ركن إلى ركن، نعم، فهذا يعني أنها تقطع قبل… أنها تكون بين الركنين؛ فحينما يشرع انتقاله من الركن الأول إلى الركن الآتي في صلاته فإنه يكبر تكبيرة الانتقال. ولذلك فإن الأولى أن يقطعها قبل أن يشرع في الركن الثاني، قبل موضع الركن الثاني؛ بمعنى أنه إذا كان سيهوي من قيامه إلى سجوده، تكبيرة الانتقال هي من القيام، من انتهائه من قراءته، حينما يشرع في الهوي للسجود إلى أن يصل إلى موضع الأرض، نعم. هل يبدأ مباشرة حينما يشرع في الحركة أو يبدأ بعد ذلك بيسير؟ هل يتأتى له أن يقطعها –وهذا هو الأولى– الأصل أن تكون بين الركنين، نعم. هل يمد أو لا يمد؟ هذا يعتمد على عوامل أخرى لم يرد فيها دليل. الحاصل أنها تكبيرة انتقال، هذا هو الصحيح: تكبيرة انتقال تكون بين الركن السابق والركن القادم الآتي، نعم، فيأتي بها بهذا القدر دون مبالغة أو تفريط. بعض الأئمة يمد في التكبير مساعدة للمأمومين حتى ينتبهوا أيضاً إلى أن هذا قيام وليس جلوس، لكن إن كان المأموم شارداً، غارقاً في أفكاره وخواطره ووساوسه وفي دنياه فإن ذلك لن ينفعه بشيء، نعم، وإنما حضور القلب واستحضار المعاني وهيبة المقام وخشوع هذا المصلي هو الذي ينفعه، نعم. فالحاصل أنه لم يرد في مقدارها حدٌّ معين، وإنما هي تكبيرة انتقال، فبين ركنين بقدر هذا الانتقال الذي يكون بينهما.