تفاوت الأجر باختلاف صنف الفطرة

لا يوجد دليل على التفاوت في الأجر؛ فرسول الله صلى الله عليه وسلم حينما فرض صاعًا من تمر، أو صاعًا من بُر، أو صاعًا من زبيب، أو من قمح، أو من قِط، ذكر هذه الأصناف على سبيل التنويع مما تشتد إليه الحاجة، ومما هو من مقومات ما نعرفه نحن اليوم بالأمن الغذائي، لكنه لم يُبيِّن أن بينها تفاوتًا. أولًا فيما يتعلق بالأجر: مرد ذلك إلى الإخلاص لله تبارك وتعالى في المقام الأول، ثم الالتفات إلى احتياج الفقراء، فحينما يلحظ المؤدي للزكاة أن هذا الفقير يجتمع عنده – مثلًا – من الأرز أو من الدقيق الشيء الكثير الذي ربما يتلف، وهو لن يحتاج إليه، ومع ذلك يُصِرُّ على أن يدفع إليه من نفس ذلك الجنس، فهنا قد يوقع نفسه في حرج، ولذلك فإن الناس ينبغي لهم أن ينوعوا. لا سيما نحن في بلادنا – على سبيل المثال – الناس لا زال من قِوام غذائها التمور، ولكني أستغرب كيف أن الكثير من المؤدين لصدقة الفطر لا يخرجون من التمور، كذا الحال بالنسبة للبر – أي الدقيق الذي يُصنع منه الخبز – فالكثير من الناس لا يستغنون عنه، ومثلما تفضلتم أيضًا بالنسبة للأرز. إذا لو حصل هذا التنويع، لا سيما فيما تشتد إليه الحاجة – بعض فقهائنا من علماء الأثر رخَّص في حَبِّ الهريس؛ لأنه أيضًا من المُدَّخَر المُقتات – فهذه الأنواع حينما تجتمع لدى الفقراء والمساكين فإن ذلك يورِثهم سَعَة، ولن يُدخِلَهم في ضيق. وبهذا يكون الأجر أكثر، لماذا؟ لأنه تلمُّس حاجة الفقراء، وسد تلك الحاجة، على خلاف الذي يريد أن يحقق الإجزاء فقط إبراءَ الذمة، ولا يلتفت إلى حاجة الفقراء وإلى ما يتكدس عندهم، فينظر في شيء آخر يمكن أن يكون أكثر نفعًا لهم، هذا نعم يمكن أن يُقال: بأن فيه مدخلًا واسعًا للتفاوت في الأجر والثواب. إذًا الارتباط ارتباط الأجر ليس بالأصناف، وإنما بحاجة الفقير ومراعاته. والله تعالى أعلم.