إخراج زكاة الفطر نقدًا

موضوع تحويل زكاة الفطر إلى نَقْدٍ أظن تكلمنا عنه كثيرًا… إذا أردت متأكدًا لها أيضًا، هل يقول: أن يُحوِّلها إلى نقد؟ هو من كثرة سؤال الناس واضح أن مقصود الناس هو الانتقال إلى النقد، وهذا أمر يذكره أهل العلم على سبيل الرخصة، ومعنى أن يكون رخصة أنها خاضعة لاعتبارات مرعية شرعًا، من نحو شدة احتياج الفقراء والمساكين للنقد، أو عِظَم انتفاعهم بالنقد في مقابل الطعام، أو صعوبة إيصال الطعام إليهم، أو تكاثر الطعام عندهم بما يمكن أن يؤدي إلى فساده؛ هذه الاعتبارات هي التي يُنظر فيها، لا مجرد أن يكون الأمر يسيرًا للمتصدِّق. لأن من مقاصد هذه الشريعة – فيما يظهر في صدقة الفطر على سبيل المثال – حينما ننظر في أصناف الحبوب نجد أنها مما تشتد إليه حاجة الناس، مما يُقتات ويُدَّخَر، هذا المعنى – بالمفهوم المعاصر – هو معنى الأمن الغذائي، فكان المقصود أن يبقى المجتمع مُحصَّنًا في أمنه الغذائي؛ لأنه لمَّا يُقال: تُخرج من صنوفٍ من أصناف الحبوب، هذه أي أن توجد هذه الحبوب في المجتمع، أن توجد هذه الأطعمة المُقتاتة المُدَّخرة في أسواق الناس وفي مزارعهم، فهذا يُبقي هذه الحركة بين هذه المواسم، بين صدقة الفطر، بين زكاة الثمار والحبوب، فتبقى يعني تُلبِّي حاجة المجتمع في أمنه الغذائي. هذا مما يظهر اليوم جليًّا حينما تجد أن المجتمعات – من حيث الأوراق النقدية – تمتلئ يعني مصاريفها، لكن الناس لا تجد لقمة، تصطف طوابير حول الخبازين ومحلات المواد الغذائية لأنها تريد أكلًا، تريد طعامًا؛ فلا نريد أن ينصرف الناس إلى البدل المرخَّص فيه عند بعض أهل العلم، ولا نريد أن نُضيِّق عليهم، نعلم أن كثيرًا من الناس قد تكثر الاعتبارات التي ذكرتُها موجودة في المجتمع، فلا نريدهم أن يقفزوا فورًا إلى إخراج النقد؛ الأولى أن تُخرج طعامًا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن تُخرجها صاعًا من طعام من غالب قوت أهل البلد، إن وُجد شيءٌ من الاعتبارات المتقدمة – ذِكر بعضها أو التمثيل ببعضها – فلا مانع حينئذٍ من الانتقال إلى النقد. والله تعالى أعلم.