قياس أصناف جديدة لزكاة الفطر

أما المدَّخَر المُقتات فإن الفقهاء رخّصوا ويراعون أحوال المجتمع، مثلًا: الأرز الذي نستخدمه نحن هو ليس من الأصناف –ومن الحبوب– لكن ليس من الأصناف التي نُصَّ عليها، وليس من البُرِّ ولا من الشعير، نعم، لكن لأنه يعني يأخذ حكمها، فهو من مدَّخَر مُقتات، وتشتد حاجة الناس إليه، ويعدّونه طعامًا في مجتمعاتنا، فلذلك لا خلاف في كونه مُجزِئًا. وكذا الحال في سائر الأطعمة المُدَّخرة المُقتاتة، نعم، من الفقهاء من يرخّص حتى في اللحم –على سبيل المثال– لكن مع كون اللحم ليس من المدَّخر المُقتات، إلا أن هناك طرائق لتصنيع اللحم بحيث تطول مدة الانتفاع به، كأن يُجفَّف مع محافظته على صلاحه، ولهذا لعل هؤلاء نظروا إلى هذا الجانب. لكن لا مانع من أن يُلحَق بهذه الأصناف ما يُصدَق عليه وصفُ أنه مُدَّخَر مُقتات، وهذا هو رأي أكثر الفقهاء إن لم يكن رأي الجمهور، في أن العلّة في هذه الأصناف المذكورة في الحديث هي كونها مدَّخرة مُقتاتة، وأما من لم يرَ التعليل، وإنما رأى أن هذا توقيف من رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه حصر هذه الأصناف، حصر صدقة الفطر في هذه الأصناف.