إيمان أصحاب قصص الكلب والهر

لا، بل إن هذه الروايات تدل على أن هؤلاء كانوا من أهل الإيمان، وهذه القصص الواردة في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم هي من قصص بني إسرائيل. ففي قصة الرجل الذي سقى الكلب فشكر الله له فغفر له، وفي قصة الرجل الذي نحَّى عن الطريق الأذى، وفي قصة المرأة البغي من بني إسرائيل أنها أيضًا سقت كلبًا، كل هذا إنما هو محمول على عظيم هذا الفعل من الإحسان، والترحُّم، والتعطف على ذي كبدٍ رطبة. والله تبارك وتعالى أمر بالإحسان، وأعلى منزلة المحسنين، وهؤلاء الذين صنعوا هذه صنائع المعروف كانوا من أهل الإيمان، فذكر الله تبارك وتعالى أنه رفع درجاتهم، وكفَّر عنهم سيئاتهم بصنيعهم ذاك، وإن بدا للناس أنه صنيع يسير، إلا أنه عند الله تبارك وتعالى عظيم؛ لأن فيه معنى تعظيم الله تبارك وتعالى، ما فعلوه إلا تعظيمًا لله عز وجل، وفيه الإحسان إلى الخلق. ولذلك في رواية الرجل الذي رأى كلبًا يلهث، فقال: «إن هذا الكلب قد بلغ من العطش مثل ما بلغ بي»، في آخره سأل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام، سألوه: «أوَإنَّ لنا في البهائم أجرًا؟»، فقال: «نعم، في كل كبدٍ رطبة أجر»؛ فهذا يدل على أن هذه الحوادث كانت في أهل إيمان. وكما يقول ابن تيمية في «منهاج السنة»: هذا ما صدر منهم إلا عن خالص الإيمان، وعن إخلاصهم لله تبارك وتعالى، ذكر كلامًا قيمًا، قال: لو أن غيرهم من غير خالصي الإيمان أماط أذًى عن الطريق، أو سقى كلبًا، لما حصل له المغفرة، ولا شكر الله تعالى له؛ إذًا مرد الأمر إلى خالص الإيمان، وإلى تعظيم الله تبارك وتعالى، وإلى جعل ذلك العمل لوجه الله تعالى الكريم، وإلى ما يستحضره من معاني الرحمة والإحسان والإقبال على فعل الخير ابتغاء ما عند الله تبارك وتعالى. وفي المقابل فإن المرأة التي أساءت إلى هرٍّ فحبسته، فلا هي أطعَمَته ولا تركته يأكل من خشاش الأرض، فإن هذا ظلم، والظلم عظيم عند الله تبارك وتعالى، فكان ذلك سببًا – أي أن هذا الظلم الذي أتته، وإن كان في بهيمة – إلا أن هذا الظلم والعدوان سببٌ لبغض الله تبارك وتعالى – والعياذ بالله – وسببٌ لدخول النار. وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار كذلك» والعياذ بالله. والله تعالى أعلم.