حديث وإن زنا وإن سرق

أصل هذا الحديث رواه الإمام البخاري وغيره، والإمام البخاري يُعلِّق بعد رواية هذا الحديث مباشرة، قال: هذا عند الموت أو قبله، إذا تاب وندم وقال: لا إله إلا الله، غُفِرَ له، بمعنى أنه كان النص يقول هنا: «وإن زنى وإن سرق» يدخل الجنة، وإن زنى وإن سرق وتاب، بمعنى أنه بعد التوبة تُجَبُّ الذنوب كلها. وهذا التوجيه الذي ذكره الإمام البخاري في الحديث: «إنه عند الموت أو قبله إذا تاب وندم وقال: لا إله إلا الله غفر له»، وهذا متفق عليه بين العلماء الآن، أنه إن تاب من الكبيرة فهو كمن لا ذنب له، والله أعلم. وهذا التأويل الذي ذكره الإمام البخاري، وهذا الشرط الذي بيَّنه إثر الرواية، يمكن أن يُستنبط من كلام الله تعالى، فربنا يقول: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ، وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَلَا يَزْنُونَ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا، يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا، إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا، فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ، وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾. أما إن لم نفهمها هذا التأويل، وقلنا: إن النبي صلى الله عليه وسلم يذكر هذا الأمر، فظاهر الحديث إن لم يكن مع هذا القيد الذي ذكره الإمام البخاري، وصار إليه علماء من الأمة كبار، فنعلم أنه سيكون في ذلك إغراء بالزنا وإغراء بالسرقة، وذلك كله يعارض قول الله تعالى: ﴿بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ، فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ، هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾. والله أعلم.