هل سبأ في الموضعين واحدة

نعم، هي نفسها؛ فلا يوجد ما يدعو إلى الظن بأن سبأ المذكورة في سورة سبأ هي غير سبأ المذكورة في قصة سليمان عليه السلام والهدهد. لكن الظاهر أيضًا من الاستعمال القرآني أن حادثة سيدنا سليمان عليه السلام مع الهدهد ثم ملكة سبأ متقدم زمانًا على حادثة سيل العَرِم وانهيار سدِّ مأرب في مملكة سبأ المذكورة في سورة سبأ، وتاريخيًّا هذا هو الذي عليه المؤرخون، وإن رجعنا إلى آيات الكتاب العزيز نجد أن ذلك هو التسلسل الصحيح. نجد أن الهدهد قال: ﴿وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ﴾، وهكذا كان وصف مملكة سبأ إبَّان عنفوانها وقوتها ومجدها واتساعها، وكذلك الحال لقومها؛ فلما استشارتهم قالوا لها: ﴿نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ﴾؛ فذلك في وقت المجد المادي لمملكة سبأ، وكانوا على غير الإيمان بنص كتاب الله: ﴿يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾، فحصل ما حصل من قصة سيدنا سليمان مع ملكة سبأ ودخولها في دين الله تبارك وتعالى وقبولها لدعوته. أما ما ورد في سورة سبأ فهو أمر متأخر؛ فهؤلاء ذُكِّروا بنعم الله تبارك وتعالى وبُلُزوم الشكر عليهم، لكنهم أعرضوا: ﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ * فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ﴾؛ فكانوا في جحود لنعم الله تبارك وتعالى عليهم، وإعراض عن الشكر، وعدم أداء لحقوق ما هم فيه من النعم، مع تذكير الله تبارك وتعالى لهم –قيل بإرسال الرسل وقيل بغيرها من المذكرات– لكنهم أعرضوا بنص كتاب الله تعالى: ﴿فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ﴾. فإذاً: أمَّا سبأ فهي ذات سبأ، والقصة في سليمان وملكة سبأ متقدمة زمانًا على حادثة انهيار السد المشار إليها في قوله تبارك وتعالى: ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ﴾. والله تعالى أعلم.