ضمير وملئهم في طه

نعم، في هذه الآية الكريمة كلام طويل عند المفسرين، لكن لنأخذ القَول الأوفق في التركيب اللغوي وبالصناعة النحوية. فربنا تبارك وتعالى يقول: ﴿فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ﴾، الآن الضمير هنا في "قَوْمِهِ" يعود إلى موسى عليه السلام؛ لأنه ضمير مفرد عائد إلى أقرب مذكور، وأقرب مذكور هنا موسى عليه السلام. ﴿عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ﴾، فعلى خوف من فرعون وملائهم: أُضيف الملأ إلى ضمير الجمع، أقرب جمع مذكور هنا هو الذرية: ﴿فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ * عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ﴾؛ فـ"ملائهم" يعود إلى الذرية، هذه الذرية هي من قوم موسى، فكانوا يخافون من ملئهم، أي من أشرافهم وآبائهم وكبرائهم، سواء من كان منهم موالياً لفرعون كما هي عادة أهل الجبروت والطغاة أن يستميلوا إليهم من يستعبدونهم، يستميلون الأشراف والكبراء والعرفاء، فكانوا يخافون من هؤلاء، أو من آبائهم وكبرائهم الذين لم يكونوا حاضرين؛ لأن هذا الموقف حصل بعد ما حصل بين موسى والسحرة. فإذن "ملائهم" هنا يعود إلى ملإ الذرية من بني إسرائيل التي آمنت بموسى عليه السلام، فهؤلاء كانوا يخافون من قومهم، يخافون مع خوفهم من فرعون وبطشه بهم، يخافون أيضاً من ملئهم، أي من كبراء بني إسرائيل ومن عُرَفائهم الذين لم يكونوا حاضرين. لكن هناك أقوالاً للمفسرين؛ فمنهم من رأى أن هذا الضمير "وملائهم" يعود إلى فرعون؛ لأن فرعون يراد به الآل –آل فرعون– فكأنه وصف لآل فرعون، وقيل: إن قوله تعالى: ﴿فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ﴾ أي من قوم فرعون، فالقوم وفرعون وملؤهم، فجعلوا الإضافة هنا إلى قوم فرعون. هذه هي جملة الأقوال، لكن أظهرها ما تقدم من أن بداية الاستجابة بعد السحرة، بعدما آمن السحرة بموسى عليه السلام، أنه كان من حضر هذا الجمع من آمن بموسى وهم الشباب –الذرية أي الأبناء– فكانت الاستجابة من الذرية أسبق، رغم خوفهم من فرعون وملئهم أن يفتنهم، والله تعالى أعلم.