معنى من عندنا ومن لدنا

بعض المفسِّرين يرى أنه –مع تقارب معنى الكلمتين «من عندنا» و«من لدنا» في الدلالة على الظرفية المكانية– إلا أنهم يرون أن «لَدُن» تدلُّ على ما هو أقرب. فلما اتصل الأمر بعلمٍ لعبده الصالح –في قوله تعالى: ﴿فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا﴾– ناسب أن يُستعمل الظرف «لَدُن»؛ لأن هذا العلم هو جزء من علم الغيب، اطَّلع الله من علمه عليه عبدَه الصالح، وأخفاه عن موسى عليه السلام؛ فناسب أن يُستعمل الظرف الدال على هذا المعنى القريب الخاص بهذا العبد الذي أكرمه الله تبارك وتعالى بما أكرمه به. وأمَّا «من عندنا» في سياق الحديث عن الرحمة، فلأن الرحمة أوسع، ولأنه لم يُستأثَر بها؛ لكن الله تبارك وتعالى صدَّر بيان امتنانه على عبده الصالح هذا بالرحمة –وأنها من عنده سبحانه وتعالى– تهيئةً وتوطئةً لما بعدها، وبيانًا للتلازم بين الرحمة والعلم، لكن الرحمة لم تكن خاصةً به؛ فقد أوتي موسى عليه السلام –وهو كليم الله عز وجل، وهو النبي المرسل الكريم من عنده سبحانه وتعالى– من الرحمة ما أوتي، لكنه فارقه في ذلك النوع من العلم؛ ولذلك ناسب أن يُستعمل مع العلم ظرف «لَدُن»، ومع الرحمة الظرف «عِنْد». والله تعالى أعلم.