تسمية السور باسم موسى

أما فيما يتعلق بأسماء سور القرآن الكريم، فالذي ينبغي لنا أن نعرفه أنها توقيفية من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ هو الذي سمَّى سُوَر القرآن الكريم، وثبتت أسماء هذه السور بروايات صحيحة عنه عليه الصلاة والسلام، ولأغلب سور القرآن الكريم أكثرُ من اسم؛ فالاسم الذي يَرِد كثيرًا ويثبُت في كثير من المصاحف لا ينفي أن هناك أسماء صحيحة وردت بها روايات صحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تحمل أسماء أخرى غير الاسم المشهور المثبَت على المصحف، نعم. ولأنها توقيفية، فيصعب أن نقول: لماذا لم تُسمَّ سورة باسم رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو باسم موسى، أو بالاسم الفلاني؛ لأنها توقيفية، يمكن أن نفهم بعض الحِكَم: إنه لكثرة ورود قصة موسى عليه السلام في القرآن الكريم، ما كانت هناك حاجة؛ لأنه يُذكَر كثيرًا، فما كانت هناك حاجة إلى أن تُسمَّى سورة باسمه، نعم، قد يكون هذا من ضمن الحِكَم التي تُفهم، لكن ينبغي أن نفهم أن المسألة مسألة توقيفية، كما أن الشأن –على سبيل المثال– في كثير من الشعائر التعبدية التي تُؤخَذ على جهة التوقيف؛ لأنها تعبُّدٌ مَحْض، كذا الحال بالنسبة لأسماء سور القرآن الكريم. لكن هذا لا ينفي إمكانية الوصول إلى حِكَم من أسماء سور القرآن الكريم، وهذا حاصل، نجد هذا في مواضع كثيرة، لعلنا نتعرَّض لبعضها، لكن أن نقطع: لِمَ لم تُسمَّ سورة بالاسم الفلاني؟ فهذا فيه كثير من المخاطرة؛ لأنه لا دليل على ذلك يمكن أن يُستند إليه، وإنما هو استنتاج واستنباط من أسماء هذه السور وما يدور فيها من معانٍ وموضوعات، نعم.