⚠️النصّ أدناه تفريغ نصّي آلي للمقطع؛ المعتمد هو المقطع المرئي عند أيّ اختلاف
لا، بل لابد من التقويم، لكن التقويم وحده لا يكفي.
نحن بحاجة –وأنا هنا أتحدث مما أفهمه من الأدلة الشرعية– فالخطوط واقعة في النفوس، لا يكفي أن يكون مجرد مبدأ متفق عليه أو أن يكون نظريًّا من المسلَّمات دون أن توجد هذه القناعة في نفوس الناشئة والأجيال والآباء والأمهات والمربين والمعلمين والدوائر، كل المؤسسات التي تقوم على شأن التعليم.
لابد أن توجد هذه القناعة بإجلال العلم وإنزاله المنزلة العالية الرفيعة. ربنا تبارك وتعالى يقول: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ﴾ [آل عمران: 18]، ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر: 9]، ﴿وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ﴾ [النساء: 113]، ﴿وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾ [النساء: 113]، ثم نأتي ونقول نحن أمة اقرأ؛ لأن أول ما تلقيناه من وحي الله تبارك وتعالى ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ [العلق: 1]، لكن هذه الهيبة للعلم منزوعَة من النفوس، كيف سيكون أداؤنا حينئذ؟
فالخطوة الأولى: لابد من إعادة غرس هذا الإجلال للعلم والهيبة له، وأن ننزله المنزل اللائق به.
غرسه يكون بالمبادئ النظرية وبالقدوات، وبيان أثره، وبيان عواقب التخلي عنه، ثم ألا نستسهل ما نبذله في سبيله، وهذه هي الخطوة الثانية التي تثبت أننا مقتنعون فعلاً بالخطوة الأولى: أن نسترخص الجهد والمال والعرق الذي نبذله في سبيل تحصيل العلوم النافعة.
هذه خطوة لابد منها؛ لأن بعض الأسر، بعض الآباء والمربين يقتصر في نظرته إلى التعلُّم والتعليم على أنه مصدر رزق، على أنه عادة وعرف، على أنه إلزام من الدولة به، أو أنه وسيلة فقط للانخراط فيما بعد في سوق العمل، وكل التجارب في الدول التي نحَت هذا المنحى ما نهضت بعلومها ومعارفها.
فلا بد من أن نسترخص ما نبذله من جهود وأموال وطاقات في سبيل العلم والتعلم.
أما الخطوة الثالثة، فما كنت قد ذكرته من الوعي العام، الوعي الجمعي، بالأهداف التي نريد أن نصل إليها، وحينئذ فإننا سنبدأ بالخطوات الأولى.
رسول الله صلى الله عليه وسلم انتدب في أول الأمر بعض كتبة الوحي، ثم وسَّع الدائرة إلى أن بدأ بنشر العلم من القراءة والكتابة من الأسس الأولى حتى في مفاداة أسرى بدر، وهم كانوا أحوج ما يكونون إلى استرداد أموالهم المغصوبة، ولكن مع ذلك جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من وسائل الفداء أن يعلِّم المشرك نفرًا من أبناء المسلمين، ثم أقام الحلقات في مسجده، وخصص حلقات للنساء يعلِّمهن فيها، فاعتنى بالعلم والتعليم من خطواته الأولى إلى ما يتعلق بالعلاقات الدولية، ما يتعلق بتعلم لغات أمم وحضارات أخرى، ما يتعلق بآداب هذه العلاقات الدولية وكيفية مخاطبة الملوك، ما يتعلق بالطب والدواء والرياضيات والحساب والفلك وغيرها من العلوم والمعارف، حتى جاء الخلفاء الراشدون.
ولذلك كانت الانتعاشة في عهد سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه؛ لأنه دوَّن الدواوين، استقى من الحضارات المجاورة ما يتعلق بإدارة شؤون دولة، من الدواوين، ومما تحتاج إليه الدولة في مواردها وكيفية صرف هذه الموارد؛ كل ذلك مما اكتسبه المسلمون واتجهوا إلى تعلُّمه.
إذًا في هذا الشأن –اختصارًا– نقول: نعم، لابد من وعي جمعي يدفعنا إلى تحقيق ذلك الطموح الذي نريد أن نصل إليه، ولهذا تتفاوت الحضارات والأمم والشعوب؛ فإنها في جانبها النظري تتفق كما تفضلتم، لكنها في التزامها وسعيها إلى تحقيق آمالها وإلى بلوغ مطامحها تتفاوت، ولذلك لابد من هذا الالتزام بالوصول إلى الغاية ببذل ما نحتاج إليه، وبعد ذلك تأتي مراجعة ما حققناه؛ التقويم جزء، وإن انفَتْ منه بعض الدوائر، وهذا لا يقتصر على المدارس، بل المعاهد والكليات والتعليم ما بعد الجامعي والتعليم المستمر؛ كلها بحاجة إلى معايير علمية أيضًا نقيس بها الأداء، ثم ننظر فيها فيما حققناه من نتائج، وكيف يمكن لنا أن نتغلب على الصعوبات.