الجمع بين آيتي تزكية النفس

قوله تعالى: ﴿فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ﴾ في موضعه: ﴿هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى﴾، المقصود به الإطراء والثناء وامتداح النفس؛ أن ينظر المرء إلى نفسه نظرة إعجاب، فيمتدحها ويثني عليها ويرضى عنها؛ فهذا منهيٌّ عنه، لأنه يفضي إلى الغرور والإعراض عن حقيقة الخضوع لله تعالى، وعن المعنى الصحيح لتزكية النفوس. أما التزكية المحمودة في قوله تعالى: ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا * قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾، فهي التزكية المقصودة في قوله سبحانه: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ﴾؛ أي تنمية خصال الخير في النفس، بتوثيق الصلة بالله تعالى، وبالتفتيش عن عيوب النفس وتلافيها بالتوبة النصوح والاستغفار، وبالإكثار من ذكر الله مع المحافظة على الفرائض والإكثار من النوافل. هذه الأسباب تفضي إلى التزكية؛ بحيث لا ينظر إلى نفسه نظرَ الإطراء، بل على أنه عبدٌ محتاجٌ إلى العبادة، متقرِّبٌ إلى الله، مقصِّرٌ في حقوقه جل وعلا، ساعٍ إلى تلافي هذا التقصير بما يستطيعه من العبادات والنوافل. فالمطلوب تطهير النفس ونماء خصال الخير فيها، كما في قوله تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾؛ لأنها تُنمِّي خصال الخير، وهذا هو صميم دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، والله تعالى أعلم.