كثرة أنبياء بني إسرائيل

لا، لكل هذه الأسباب؛ فكل أنبيائهم لا ريب أنهم كانوا مسلمين، كانوا مسلمين لا ريب، بالمعنى الواسع لمفهوم الإسلام، الذي هو الطاعة والانقياد لله تبارك وتعالى المبني على إيمان راسخ وتنزيه وتوحيد له جل وعلا، مع اختلاف في الشرائع بين رسول وآخر. لكن لا ريب أن تعاقب الأنبياء، هذا من حكمه الظاهرة هو استمرار أسباب دعوتهم إلى الهداية، وإقامة الحجة عليهم، وتبصير من يأتي بعدهم بالحقائق، سواء كانت هذه الحقائق متعلقة بأفضل سجاياهم، فالله تبارك وتعالى يقول: ﴿وَمِن قَوْمِ مُوسَىٰ أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾، وقال عن هذه الأمة: ﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾، أو كان ذلك لتحذير هذه الأمة، ولتحذيراتهم، وبيان سيرتهم مع الأنبياء والرسل الذين كانوا فيهم. ولذلك نجد في حوارهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قالوا: إن الله عهد إلينا ألا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار، ﴿قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِن كُنتُم صَادِقِينَ﴾؛ لقد قتلوا رسلا كراما أرسلهم الله تبارك وتعالى، ولكنهم مع ذلك قتلوهم مع ما جاؤوهم به من البينات ومن القرابين التي طلبوها. ورسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع على هذه الحقيقة، وأرشده القرآن الكريم إلى أن يرد عليهم بهذا، لكن ما الحكمة في أن يتوجه الخطاب إلى اليهود الذين كانوا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وليسوا هم الذين قتلوا الأنبياء؟ هذا لإقرار الجريمة، فكل من أقر جريمة فهو شريك فيها؛ فهم كانوا يقرون الجرائم التي ارتكبها سلفهم، بل كانوا يمجدونها ويذكرونها بإطراء، ولا يزالون يفعلون ذلك. إذن الامتداد في الأفكار كالامتداد في الأشخاص تماما. لكن المقصد الآن، وإن كان هو امتد بنا الحديث، أن يتبصر الناس اليوم بطبائع بني إسرائيل وبسيرهم، وأن يعيدوا قراءة هذه الآيات مرتبطا بعضها ببعض، بحيث يتمكنون من الوصول إلى مزيد من كشف حقائقهم ومعرفة خباياهم وما ينطوون عليه، فضلا عما يرثه ذلك أيضا من فهم أعمق لآيات...