معنى أمة أمية

واقع الأمة أنها أمة أمية، قول النبي صلى الله عليه وسلم: «نحن أمة أمية لا نكتب ولا نحسب» لا يعني أن الأمة عليها أن تستمسك بالأمية وأن تُصر على هذه الأمية، ولكن هذا الحديث يدل على أن الناس في الحقيقة متعبدون تعبدا ليس فيه تكليف وليس فيه تعقيد. فالله سبحانه وتعالى ناط أمر الأهلة بأمر معروف، وهو رؤية الهلال؛ فرؤية الهلال أمر يشترك فيه العالم والجاهل، والذكي والغبي، والرجل والمرأة، والشاب والشيخ، لا فرق بين أحد وآخر؛ فالأُمِّي الذي لا يقرأ ولا يكتب يدرك هذا الأمر ويفهمه ويتصوره، كما يتصور سائر شؤون الحياة التي هي ضرورية بالنسبة إليه ولا بد له من أن يتعامل معها. فرؤية الهلال رؤية مشتركة، إذا ذكرت الهلال فالهلال لا يخفى على أحد، لا يخفى على الدارس وغير الدارس، لا يخفى على أي من كان متفتحا طالبا لأنواع المعارف أو من كان منغلقا جامدا، الكل في أمر الهلال سواء. فغاية ما في الأمر أن أمر الأهلة أمر تعبدي يشترك فيه الكل، هذه عبادة، والعبادات نيطت بأمور طبيعية فطرية يعرفها الجميع، لا فرق فيها بين هذا وذاك. أما أن يكون ذلك سبيلا للإخلاد إلى الجهل وعدم طلب العلم، فلا، هذه الأمة أمة بُعثت لتكون رائدة في شتى العلوم؛ نحن نرى أن أمر العبادات نيط بالعلم، نحن نرى أن العقيدة بنيت على العلم؛ الله سبحانه وتعالى عندما يذكر أهم حقيقة من حقائق الوجود وهي وحدانيته سبحانه، يبين دلائلها من حقائق الكون، إذ يقول الله تعالى: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ، وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا، وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ، وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ، وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾ [البقرة: 163-164]. ونجد أن الله سبحانه وتعالى بعدما ذكر صنوفا من حقائق الوجود التي تتعلق بالوجود البشري، والتي تتعلق بالوجود الحيواني، والتي تتعلق بوجود الجمادات، والتي تتعلق بوجود النباتات، والتي تتعلق بأنواع هذه الكائنات ونظامها، يتبع ذلك قوله: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ [فاطر: 28]، نعم ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾؛ فالذي يتدبر هذه الحقائق وينظر في هذا الكون يرى أن الله سبحانه وتعالى وراء كل شيء، فالله هو الذي يصرف هذا الوجود، هو الذي أبدع نظام هذا الكون، فهو يرى يد الله تبارك وتعالى في كل جزئية من جزئيات هذه الحياة، في كل ذرة من ذرات هذا الكون. ولذلك لا يلبث الإنسان عندما يمتلئ بالمعرفة بحقائق هذا الوجود، عندما يمتلئ قلبه بالمعرفة، يمتلئ أيضا خشية من الله سبحانه وتعالى. فالإسلام إذًا قائم على المعرفة وليس قائما على الجهل، بل نحن حسبنا أن نجد في كتاب الله تعالى ما يدل على أن من وجوه إعجاز القرآن الإعجاز العلمي من وجوهه التي أشار إليها القرآن؛ الله تعالى يقول: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ، سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ، أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ، أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ، أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ﴾ [فصلت: 52-54].