الجنة تحت أقدام الأمهات

ينبغي أن يُفقه الناس أن هذه الرواية –رواية: «الجنة تحت أقدام الأمهات»– وإن كانت مشهورة منتشرة عند الناس، عند الصغار والكبار، إلا أنها ضعيفة، بل ضعيفة جدًّا، وقيل بأنها منكرة من حيث لفظها؛ أي لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بهذا اللفظ عليه الصلاة والسلام. ولكن المعنى المأخوذ منها، مما يتصل بعظيم منزلة الأم وعلو مكانتها ولزوم أداء الحقوق إليها، معنى صحيح شهدت له أدلة أخرى؛ فقد جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يستأذنه في الخروج للغزو، فقال عليه الصلاة والسلام للرجل: ألك أم؟ قال: نعم، قال: «فالزمها فثَمَّ الجنة»، وفي رواية: «فالزم أمك فإن الجنة ثم»، وللحديث طرق بروايات متقاربة، وهذا قريب جدًّا من المعنى الذي تشير إليه الرواية محل السؤال، لكن الرواية نفسها ليست بصحيحة، فلا ينبغي أن يُستشهد بها وأن تُقتبس وأن يكثر تردادها؛ لأنها رواية كما تقدم أقل ما يقال فيها بأنها ضعيفة. فإذا مع ضعفها لا ينبغي الإغضاء من منزلة الأم ومكانتها لضعف هذه الرواية؛ لأن هناك أدلة شرعية كثيرة أثبتت للأم علو مكانتها، ومن الحديث الذي يحفظه كثير من الناس –وهو سؤال من سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أحق الناس بحسن صحابتي يا رسول الله؟– فقال له عليه أفضل الصلاة وأزكى سلام: «أمك»، قال: ثم من؟ قال: «أمك»، قال: ثم من؟ قال: «أمك»، قال: ثم من؟ قال: «ثم أبوك». فهذه الرواية تبين عظيم حقوق الأمهات وعلو منزلتهن، والمكانة التي ينبغي أن يتبوأنها عند الأولاد وفي المجتمع. وأما ما سأل عنه من رواية: «يا معشر النساء تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار»، فإن هذا ليس على سبيل التشريع، وإنما هو على سبيل حكاية واقع، وذلك فيه تحذير وتنبيه للنساء أن يكنَّ أكثر حرصًا على لزوم طاعة الله عز وجل، وعلى الحذر من أسباب الغواية وفتن هذه الحياة الدنيا وشهواتها، فإن كثيرا مما يقع فيه الناس إنما يكون بسبب فتنة النساء؛ فيَفتِنَّ أنفسهن ويفتنَّ غيرهن، ويتساهلن في كثير مما يسخط الله تبارك وتعالى، كالإكثار من اللعن، وهو الذي ورد فيه أيضًا كثير من الروايات: أنهن يكثرن اللعن ويكفرن العشير، ومعنى كفران العشير: أنهن لا يؤدين حقوق الله سبحانه وتعالى في أزواجهن من حسن التبعُّل، ومن الطاعة في المعروف، ومن القيام بشأن بيت الزوجية، ومن إيلاء الأولاد التربية وأداء واجبات الأمومة، ومن لزوم الستر والعفاف، ومن الالتزام بالأحكام الشرعية المتعلقة بالإقامة والسفر والمبيت واللباس. فمعلوم أن المرأة أحيطت بجملة من الأحكام الشرعية تختلف عما وُجِّه إلى الرجال من الأحكام الشرعية، منها ما يتعلق بإظهار الزينة وباللباس، فهذه أحكام مختلفة خاصة بالنساء تختلف عن الأحكام المتعلقة بالرجال، كما نيط بالرجال أيضًا واجبات، وأُمروا بالكثير من الأحكام الشرعية مما خُفِّف عن النساء. ولكن لطبائع النساء، ولكثرة المغريات من حولهن، ولتساهلهن في جملة من مقدمات الوقوع في الفتن، فإذا بهن يقعن فيما يسخط الله تبارك وتعالى، فكانت المنافذ التي تفضي بالنساء إلى الوقوع فيما يغضب الله تبارك وتعالى كثيرة. فعلى المرأة المسلمة أن تكون حريصة على الاستقامة والتدين، وأن تأخذ بأحكام شرع الله تبارك وتعالى وهي موقنة أن الخير والهدى والرشد والصلاح لها في عاجل أمرها وآجله إنما هو في طاعة الله تبارك وتعالى والانقياد لأمره، هذا هو معنى هذا الحديث. والله تعالى أعلم.