اقتران ذكر الجنة والنار

الحكمة من ذلك التوازن والاعتدال بين الترغيب والترهيب، بين تشويق النفوس إلى نعيم الجنة وبين تخويفها من عذاب النار؛ هو حفظ توازن هذا المخاطَب المكلَّف بأن يتعلق قلبه بالجنة، وأن يرجو ثواب الله عز وجل ويرجو ما عنده، وأن يتطلع إلى رحمة الله عز وجل بالعباد ولطفه بهم ومنّه وفضله عليهم، لكن عليه أن يتذكر أن إن انحرف ولم يأخذ بالأسباب أن هناك ناراً أعدت لمن يخالف أمر الله عز وجل. فيسير متزناً بين الخوف والرجاء، بين الرغبة والرهبة، بين الإجلال لله تبارك وتعالى والتقديس له سبحانه وتعالى وبين الخوف منه جل وعلا؛ فهذا هو السبب، أو هذه هي الحكمة. ومن ذلك أيضاً التذكير بالمصائر التي ينقلب إليها العباد، وأن هذه المصائر إنما هي إما أن تكون من فضل الله عز وجل لمن أطاعه وسار على الصراط المستقيم، وإما أن تكون بعدله سبحانه وتعالى العذاب المقيم لمن خالف أمره وتنَكَّب الصراط المستقيم، واتَّبع هواه وشهواته في هذه الحياة الدنيا وأتى ما يسخط ربه جل وعلا. فمن أجل ذلك يُنوَّع الخطاب في القرآن الكريم، ويأتي في أغلب الأحوال اقتران ذكر الجنة بالنار والنار بالجنة، والنعيم بالعذاب، والخوف بالرجاء، والترغيب بالترهيب؛ فهو خطاب يحقق هذا التوازن والاعتدال، ويحرِّك في النفس ما يدفعها إلى الإقبال على الله تبارك وتعالى رغبةً ورهبةً، حباً وخوفاً، شوقاً وحذراً. … فكذا يكون الخطاب في كتاب الله عز وجل للمكلفين المخاطَبين، والله تعالى أعلم.