صلاة الطالب المقيم للدراسة

هذا الطالب هو من محافظة الشرقية، جاء الرستاق، لا يريد أن يسكن فيها، له سبب خاص به هو الذي حمله على أن يبقى في الرستاق، وهو دراسته، لكنه لم يوطنها، لم يستقر فيها، ما دام هذا الرجل لا يريد الاستقرار، وإنما يريد أن يبقى فيها لأجل ظرفه العارض الذي هو فيه، إذن يُخاطَب بأن يصلي صلاة المسافرين، هو مسافر. نبينا صلى الله عليه وسلم بقي في مكة –شرفها الله تعالى– أسبوعين، وهو يقصر الصلاة، ولم يتم صلى الله عليه وسلم في سفره، والروايات عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه بقي في أذربيجان ستة أشهر يقصر صلاته، والنبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى تبوك وبقي هنالك مدة كما تعلمون، وهو يقصر صلاته صلى الله عليه وسلم. إذن هذا كله يؤكد أمراً، أن هذا الإنسان لا يزال مسافراً، لأنه لم ينوِ الاستقرار، لم ينوِ الإقامة فيها، ولذا فهو يُخاطَب بصلاة المسافرين. ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم لم يتم صلاة في سفر، بل كل أسفاره كان يقصر فيها، وما ثبتت رواية فيها أن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم أتم. لذلك نحن نقول: أخذاً من هذا الظاهر الذي عليه نبينا صلى الله عليه وسلم، إن الله القصر في السفر واجب، ولا يصح للإنسان أن يتم صلاته في السفر؛ لأن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم لم يتم صلاة في سفر، إلا أن يصلي الإنسان خلف إمام مقيم، فحينها يصلي بصلاة الإمام، فيخاطب حينها بتلك الصلاة، ويجب عليه أن يصلي، وهذه الزيادة لها سبب مشروع، هو أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الإنسان أن يَأْتَمَّ، فهو سيصلي أربع ركعات لأجل متابعة الإمام، ولولا الإمام المقيم هنا لصلَّى ركعتين كما كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يفعل؛ هذا من حيث الصلاة، ومن حيث وجوب القصر. لكن يسأل السائل هنا: هل يجمع الصلوات الرباعية؟ دائماً يجمع الظهر والعصر، أو يجمع المغرب والعشاء، أم لا؟ الجمع يجوز بالسفر، سببه السفر، القصر سببه السفر، الجمع سببه السفر، لكن هذا السبب هنالك تفاضل بين أن يُفرد الإنسان كل صلاة في وقتها، وبين أن يجمع الإنسان الصلاتين معاً. النبي محمد صلى الله عليه وسلم ثبت من سنته أنه كان يجمع الصلاتين حينما يكون جاداً في سفره، حينما يكون في الطريق جاداً، لكنه يصلي صلاة في وقتها حينما يكون مقيماً في موضعه ذلك صلى الله عليه وسلم. لذلك أقول لك: لا تجمع الصلاتين، ولا تعتد على جمع الصلاتين، بل صلِّ كل صلاة في وقتها مع الإمام، إلا إن دعتك الظروف، وحتمت عليك أن تجمع الظهر والعصر، أو المغرب والعشاء، فحينها لا حرج. أما ما عدا ذلك فصَلِّ كل صلاة في وقتها. ولتعلم أن ربنا سبحانه وتعالى حينما فرض علينا الصلوات الخمس، وجعل لها وقتاً محدداً، ﴿إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا﴾ [النساء: 103]، يصلي فيه الإنسان تلك الصلاة، فإن ذلك لأجل تحقيق حكمة معينة ترجع بالخير عليك أيها الإنسان؛ فإن بقيت طيلة الأسبوعين وأنت تجمع الصلاتين، فمعنى ذلك أنه ستفوتك هذه الحكمة التي أرادها الشرع من تفريق الصلاة أو الصلوات حسب هذه الأوقات. لذلك أدعوك وأحضك على أن تصلي كل صلاة في وقتها مع الإمام إن تيسر مع الإمام المقيم، فلتصل أربعاً، وإن لم يكن مع الإمام المقيم، فلتصل ركعتين كما هو فرضك الواجب. والله تعالى أعلم.