التصرف في الناقة المنذورة

في النذر إذا عيَّن الناذر المنذورَ به فليس له أن ينصرف عن ذلك المنذور به، إلا لضرورة –بمعنى: إن لم يتسبَّب هو في ذلك– لكن إن تسبَّب، إن حصل، فعليه أن يأتي بمثل ما نذر به أو بأحسن منه. فإذا عيَّن المنذورَ به فليس له أن يستبدل به شيئًا آخر، وليحرص على أن يفيَ بنذره، وإن حصل –لأي سبب من الأسباب– فعليه أن يعوِّض عمّا نذر به بما هو أحسن، فبالمثل إن لم يستطع فبما هو أحسن؛ وذلك لأن هذا النذر نذرُ تعيين؛ يعني هو عيَّن العين، لو قال: أن يذبح ناقة، أو أن ينحر ناقة، أو أن يتصدَّق بناقة، فتجزئ عنه أيُّ ناقة، لكن إن عيَّن الناقة، فإن عليه أن يفيَ بنذره في تلك الناقة المعيَّنة. وهنا ملحظ في سؤاله، وهذا الملحظ –أظن– بأننا تعرضنا له في أجوبة سابقة، وهو ما يُعرف بنذر المجازاة؛ يعني الأصل في النذر أن يكون تبرُّرًا لله تبارك وتعالى، أن يقول: «عليَّ لله كذا وكذا»، أو: «نذرتُ لله كذا وكذا»، لا أن يعلِّقه: إن حصل كذا فعليَّ كذا، أو إن وقع، أو إن لم يقع؛ فهذا يُسمى نذر المجازاة، وهو محلُّ خلاف؛ يعني كرهه كثيرٌ من أهل العلم، واختلفوا في هذه الكراهة، لورود حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في كراهته، فكثيرٌ منهم يحمل النهي على كراهة التنزيه، وهذا قريب، هذا القول هو الأظهر. ولكن مع ذلك لا ينبغي للمسلم أن يوقع نفسه في مثل هذا النوع مما يُكره له؛ إذا أراد أن ينذر فليكن نذره نذرَ تبرُّر ابتداءً، ويُكَدِّر على نذر المجازاة –الذي قلتُ إنه محل خلاف عند أهل العلم– مثلُ هذه الصورة؛ هو علَّق نحرَه للناقة بحصول أمر، صحيح في سؤاله، ولكن طال الأمر، إلى الآن طال الأمر ولم يحصل، فهو قد أدخل على نفسه مشقة، لكن الحاصل بأنه نذر يجب الوفاء به، فعليه أن يفيَ به، وبما أنه قد عيَّن الناقة فليس له أن يستبدل بها أخرى. هناك صورة ذكرها بعض أهل العلم: أنها لو كانت نذر أن ينحر ناقة فيتصدَّق بها على الفقراء والمساكين، ثم وُجِد أن أهل البلاد –على سبيل المثال– لا يأكلون لحوم الإبل، أو لا يستسيغون أكل لحوم الإبل في أزمان معينة، فهو يريد أن يستبدل بالمنذور به ناقةً أخرى هي أفضل في القصد الذي نذر به؛ هذه صورة مستثناة ذكرها بعض أهل العلم، لأنه راعى ما هو أفضل وما هو خير، لكن مع ذلك نرى أن يفيَ بنذره فيما عيَّنه، ما دام النذر نذرَ تعيين –أي عيَّن العين التي ينذر بها–، هذا سواء كان في حيوان أو كان في غير ذلك من وجوه النذور المشروعة. والله تعالى أعلم.