نفي البغاء عن مريم

صحيح، والذي وجدته عند اهل التفسير –وانا ابحث في هذه المساله منذ زمن، نعم، بقطع النظر عن قناعتي بما يذكره اهل التفسير لكن هذا الذي وجدته– نعم: ان قولها: ﴿لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ﴾ اي بالزواج بالحلال، نعم، و﴿وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا﴾ اي بالوقوع في الفاحشه، نعم، حاشاها عليها السلام؛ فارادت نفي ان يكون قد صدر منها ما يمكن ان يورثها الحمل وان تكون ذات ولد، سواء كان ذلك بالحلال –وهو الزواج، ولذلك قالت: ﴿لَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ﴾– او كان ذلك بغير سبيل النكاح وهو البغاء والزنا والعياذ بالله، فقالت: ﴿وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا﴾. الملاحظ ان هذه الايه الكريمه، او هذه الاضافه: ﴿وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا﴾، وردت في مريم في سوره مريم، ولم ترد حينما بشرت في سوره ال عمران. ايضا المفسرون ذكروا ان نزول سوره مريم متقدم، ولذلك ما احتاجت الى اعادته في سوره ال عمران، نعم، ولكن يمكن ان يضاف اسباب اخرى: ان السياق في ال عمران لا يستدعي ان تنفي ذلك؛ لان المسيس هنا يمكن ان يكون بالوجه الشرعي او بغير الوجه الشرعي، نعم، لكن هذا مزيد توكيد في هذه الايه الكريمه التي يسال عنها السائل؛ فيه مزيد توكيد، وفيه نفي ما يمكن ان يتوهم او يعترض به عليها، وهي في سياق الاستعطاف واسترحام ربها تبارك وتعالى، فارادت ايضا ان تتقرب اليه جل وعلا بعفتها وحصانتها وباستقامتها وتقواها، فذكرت هذا الذي ذكرت؛ هذا الذي يظهر، والله تعالى اعلم.