حقيقة البركة في الوقت

الأصل في البركة أنها تعني الخير الكثير المضاعف المتجدِّد، أو الخير الكثير الذي لا ينقطع، فلأنه خير كثير لا ينقطع فهو متجدِّد؛ ولذلك فحينما وصف الله تبارك وتعالى كتابه الكريم بأنه مبارك: ﴿كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ﴾، فإن المقصود بأن الله عز وجل قد أودع فيه من الخير ما لا ينقطع، كلٌّ يأخذ منه فيجد فيه بغيته، لا تنفد خزائنه ومعانيه، وما يحمله من وجوه. حينما وصف الله تبارك وتعالى الليلة التي أنزل فيها القرآن الكريم بأنها ليلة مباركة، فهذا يدل على أن هذه الليلة قد أودع الله عز وجل فيها خيرًا متجدِّدًا لا ينقطع. حينما وصف أرض الأقصى بأنها أرض مباركة، وأن ما حولها مبارك، فهذا يعني أن خيرها وعطاءها لا ينقطع. إذا حينما يُوصَف الوقت بالبركة فهذا يعني أن هذا الخير المضاعف الذي لا ينقطع يُنزع، يُنزع منه مع تقادم الزمان، شعر بذلك الإنسان أو لم يشعر؛ هو سيعمد بعد، أي هذا الإنسان حينما يجد أنه غير قادر على إتمام أعماله في هذا الوقت المتاح سيعمد إلى مثل هذه الحجة بأن يقول بأن الأعمال صارت كثيرة، وأن الالتزامات صارت كثيرة. حتى وإن كان الحال كذلك، فإن عموم الحال هو هذا المعنى: أن الوقت لم يعد فيه بركة، وهذا لا يحصل دفعة واحدة، ولا يحصل لكل الناس بدرجة واحدة، هذا هو معنى الحديث. ولذلك هو الحديث نفسه قال: «أن تكون السنة كالشهر، والشهر كالأسبوع»... إلى آخره، في مقابل ما ذُكر عن المسيح الدجال أنه على خلاف هذا –بالمناسبة– لكنه سياق مختلف، ما يبتلي الله عز وجل به عباده فيه أن يوسع له في الزمن، إذا نحتاج أن نقف معها وقفة إن شاء الله، لكن المقصود هنا أن البركة في الوقت هي هذا الخير المتجدد في الزمن، لا مجرد زيادة عدد الساعات. والله تعالى أعلم.