دعوى مغامرة المقاومة

أيضاً هذا إنما هو من دعاوى المُخَذِّلين الأذلّاء؛ لأن ما صنعته المقاومة يدل على عكس هذا تماماً؛ لأن الألم الذي أحدثته فيهم كان ألماً بالغاً، ولو لم يكن إلا تداعِي هذه الأمم التي تداعت من أجل العدو لكان ذلك كافياً في تأكيد أن ما أحدثوه فيهم من جرح غائر، ومن أذى شديد، ومن تضعضع لأوضاعهم، ومن إصابتِهم بهزيمةٍ بالغةٍ، كلُّ ذلك يدل على أن ما صنعته المقاومة دليل على مكنتهم من الدفاع عن أرضهم، ومن مقاومة المحتلين. وما حصل أيضاً من بعدُ من تأييد لعقلاء العالم جميعاً –من الشعوب المسلمة، ومن غير شعوب المسلمين أيضاً من العقلاء في العالم– دليلٌ على أنه لا سبيل إلا المقاومةُ والدفاعُ. فكيف إذا نظرنا إلى أن ربنا تبارك وتعالى قد أمرنا بذلك؛ فالله تبارك وتعالى يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ﴾ [الصف: 10-11]، ﴿ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ﴾ [الصف: 11-12]، ﴿وَرِضْوَانٌ مِنَ اللهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ الْفَوْزُ العَظِيمُ * وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ﴾ [الصف: 12-13]. وقد بيَّن لنا ربنا تبارك وتعالى في كتابه الكريم –في سياقات مختلفة– أن النصر إنما هو من عند الله تبارك وتعالى وحده، ما على المكلَّفين إلا أن يأخذوا بالأسباب؛ فالله تبارك وتعالى يقول: ﴿إِنْ تَنْصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ﴾ [محمد: 7]، ويقول: ﴿وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللهِ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [الأنفال: 10]، ويقول: ﴿كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ﴾ [البقرة: 249]. فكل هذه الأدلة وغيرها في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تؤكد على لزوم الدفاع، ووجوب رفع الظلم، ومقاومة المحتل. ونحن لو استعرضنا سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لوجدنا أنهم لم يُنصروا بكثرتهم، وهذا ما فهمه أصحابه رضوان الله تعالى عليهم؛ فهذا سيدنا عمر بن الخطاب رضوان الله تعالى عليه –في وصيته لسعد بن أبي وقاص– يكشف له هذه الحقيقة، فيقول –حينما يأمره بتقوى الله تبارك وتعالى، ويأمره ومن معه من الأجناد باجتناب معصية الله تبارك وتعالى– يبيّن له أنهم إن لم ينتصروا عليهم بفضلهم لم يُغلَبوا بقوتهم؛ لأن عددهم ليس كعددهم، وقوتهم ليست كقوتهم، فإن لم ننتصر عليهم بفضلنا –أي بقربنا من الله تبارك وتعالى وتقوانا له– لم نُغلب بقوتنا. هكذا هو شأن هذه الأمة، وهكذا في سائر معاركها وفتوحاتها؛ لم يكن التعويل على عددها وعدتها، وإنما على أخذها بالأسباب مع توكلها على الله تبارك وتعالى، نصرةً له ولدينه، حينئذ يكون النصر من عند الله عز وجل بإذن الله تعالى.