معنى أنزلنا الحديد

هذه المسألة فيها كلام كثير لأهل التفسير، لكن ملخص ما يمكن أن يكون فيه مقنع هو أن هذه الصيغة –صيغة الإنزال– تُستعمل في القرآن الكريم فيما له شأن عظيم، مما يهم الناس وبه قِوام حياتهم وأمرهم. نحن إذا تتبعنا ما في كتاب الله عز وجل سنجد أن الإنزال اقترن بإنزال الكتب والذِّكر والنور، كما ورد أيضًا في إنزال الماء من السماء. في هذه الآية في سورة الحديد: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزَلْنَا الْحَدِيدَ﴾، ونجد أن الله تبارك وتعالى يقول: ﴿وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ﴾، ويقول: ﴿وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْآتِكُمْ وَرِيشًا﴾. فإذا في غير ما يتعلق بوحي الله تبارك وتعالى، وإنزال الكتب وإنزال الوحي والنور والذكر، وفي غير إنزال المطر –لأنه ينزل من علٍ من فوق– فاستعمال الإنزال ورد في القرآن الكريم في الحديد، وورد في الأنعام، وورد في اللباس، والمعنى هو استعارة معنى الإنزال للدلالة على الخلق لما تشتد إليه حاجة الناس، ولِما ألهم الله عز وجل عباده كيف يُسخِّرون هذه النِّعم؛ هذا هو الجامع الرابط. فذهاب البعض إلى ما يتعلق بأن إنزال الحديد لأن الحديد عنصر أجنبي عن الأرض، وأنه قد يكون هذا صحيحًا، لكنه ليس هو الباعث في استعمال هذا اللفظ؛ فباطن الأرض –على سبيل المثال– مليء بالحديد المنصهر، وهذا العنصر إن كان غريبًا عن هذه الأرض، فإن الفتق الذي كان للسماوات والأرض بعد أن كانتا رتقًا أيضًا أتى إلى هذه الأرض بموادِّه من هذا الكون الشاسع، ولا يمكن أيضًا أن نؤول الأنعام على مثل هذا المعنى أنها نزلت، ولا اللباس على مثل هذا المعنى. مع وجود من قال بمثل هذا القول في العصر الحديث، نعم، توجد هذه الأقوال، توجد في الأثر، ويوجد من بعض العلماء المعاصرين من يقول بمثل هذا القول، لكن تتبع الاستعمال القرآني لمعنى الإنزال يؤدي بنا –كما قال أيضًا كثير من المفسرين من حذاق المفسرين– إلى أن الإنزال مستعمل في الدلالة على الخلق، لكن الاستعمال القرآني توجه إلى أن يكون هذا الإنزال في ما تشتد إليه الحاجة، مما ألهم الله عز وجل العباد –امتنانًا منه وفضلًا جل وعلا– كيفية الانتفاع والاستفادة مما سخر لهم. فاللباس مما تشتد إليه حاجة بني آدم جميعًا، والأنعام كذلك، والحديد كذلك، وماء المطر كذلك، ولذلك نجد أن الله تبارك وتعالى يمتن على عباده بأن هذا من عنده، هو الذي أوجده لهم، هو الذي أنزله عليهم، هو الذي خلقه لهم؛ هذا هو المقصود، ولا حاجة إلى التكلُّف، وقد نصَّ على هذا عدد من أهل العلم فيما يتعلق بمعنى الإنزال: أنه مستعار في الدلالة على الخلق، لكنه خلقٌ لما هو عظيم الأثر في حياة الناس، تشتد حاجتهم إليه، وبه قِوام أمرهم. والله تعالى أعلم.