الفرق بين الخنثى وتغيير الجنس

لا، لا، يعني ما يتعلق بتغيير الجنس نعم هو في حالة أن يكون الذكر مكتمل الذكورة، لا شبهة فيه –كما يقال– من الناحية الجسمانية الوظيفية، نعم، والأنثى مكتملة الأنوثة، لا شبهة فيها جسمانياً ووظيفياً، نعم، حيوياً (بيولوجياً) وفسيولوجياً كما يُقال، نعم. أما ما يتعلق بوجود الخنثى، فهو مسألة مختلفة؛ هناك أعضاء ظاهرة وأعضاء مستترة، ولهذا تناولها الفقهاء. وكيف تناولها الفقهاء؟ تناولوها لضبط الأمر، ولذلك جعلوا علامات، نعم، متى تكون هذه العلامات دالةً على أنه ذكر، أو على أنها أنثى، وماذا يُصنَع حينئذ، ولذلك قسموا الخنثى إلى ثلاثة أنواع: أن تكون صفات الذكورة هي الغالبة، هذا صنف، أو أن تكون صفات الأنوثة هي الغالبة، وفي هذه الأحوال فإنه لا بد من العلاج، نعم، هذا نوع من العلاج، وإن كان يُسمى الآن "تصحيح"، هو علاج، نعم، بإزالة الأعضاء المستترة، وبإزالة الأعضاء الأضعف، وإظهار وتنشيط الأعضاء الحقيقية يُعتقَد بأنها الأصل، نعم. لكن هناك نوع قد تتساوى فيه، وهو يسمى: الخنثى المُشكِل. هل هذا له وجود في الواقع العملي، أو هي مسألة فقهية من باب الاحتياط؟ إلى الآن لم أطلع على مسألة واقعة تستوي فيها صفات الذكورة والأنوثة. إذاً هذه مسألة فقه افتراضي. لا، أصلاً مسألة الخنثى مختلفة تماماً، نعم، وهذا –يعني– مرض، جميل، هو مرض قد يرجع إلى خلل جيني أو إلى أي سبب آخر، والمرض يُعالَج، نعم. لكن الذي يتحدث عنه العالم اليوم –هذا العالم كما قلت الذي تنكَّر للفطرة، وللدين، نعم، لكل دين ولكل ملة وشريعة أنزل الله تبارك وتعالى– لا يتحدث عن هذا النوع، يتحدث عن ما ذكرتموه في السؤال؛ هو من حيث الجانب الحيوي (البيولوجي) أو الوظيفي (الفسيولوجي) الجسماني مكتمل، ينتسب إلى هذا الجسم، ولكنهم يقولون: إنه من الناحية النفسانيَّة (السيكولوجية) قد ينتسب إلى غيره، والغريب أن –يعني كما تقدم في الجزء الأول– أنه يمكن أن يُنوَّع، وأنه لا حصر لهذه الأنواع من الهويات الجنسية التي يمكن أن ينتسب إليها...