عمر خديجة عند الزواج

الحقيقة أن هذه المسألة فيها خلاف، نعم، وقد يبدو هذا غريبًا على شهرتها، نعم، على شهرتها، لكن كثيرًا ممن كتب في السيرة، لا سيما الذين حققوا الروايات، يحكون أقوالًا في هذه المسألة؛ وكما أشرتم فإن الشائع عند الناس أنه عليه الصلاة والسلام تزوج السيدة خديجة رضي الله تعالى عنها وهي ابنة أربعين، وهو في سن الخامسة والعشرين، هذه رواية الواقدي، نعم، وفي روايته للسيرة كلام طويل لسنا بحاجة إليه، نعم، وأيضًا إطلاق القول بأن رواية الواقدي ضعيفة، لا، ليس هذا على إطلاقه. لكن الحاصل الآن: لنحكِ أولًا الأقوال في المسألة: رواية ابن إسحاق أنها كانت ابنة ثمانٍ وعشرين، رضوان الله تعالى عليها، نعم، وهناك رواية أنها كانت بنت خمسٍ وعشرين، في نفس سن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقيل: بل كانت ابنة خمسٍ وثلاثين، نعم. إذًا هذه أقوال أربعة: أشهر الأقوال أنها ابنة أربعين، وابنة خمسٍ وثلاثين، وثمانٍ وعشرين – وهي رواية ابن إسحاق – وخمسٍ وعشرين، نعم، ولم أطلع على من حقق، ومما يمكن أن تركن إليه النفس. بقي أن ننظر إلى أنها ولدت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولدين وأربع بنات، نعم، فكل ولده من الذكور عليه الصلاة والسلام منها، إلا إبراهيم عليه السلام من مارية رضوان الله تعالى عليها، نعم، وإلا فالطيب – أو القاسم – والطاهر من السيدة خديجة، زينب، وأم كلثوم، والسيدة فاطمة رضوان الله تعالى عليها، ورقية من السيدة خديجة؛ إذًا ولدت لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ستة، نعم، وهذا يؤيد من لا يرى أنها كانت ابنة أربعين. فالمسألة يمكن أن تُبْحَث وتُجمع لها شواهدها، ويُنظر في أعمار بنات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، لا شك أن أكبر بناته كانت زينب رضوان الله تعالى عليها؛ يعني من خلال من تقصي أعمار أولاده عليه الصلاة والسلام، لا سيما البنات، وبعض الشواهد يمكن الوصول، نعم، لكن لا أعرف لماذا لم يُشبع الباحثون هذه المسألة بحثًا، قد لا يكون ذلك مما يغير كثيرًا أو تترتب عليه أحكام فقهية عملية، ولكن لشيوع خبر الأربعين كان من المناسب أن تُحقَّق المسألة، ولعل المشتغلين بالسيرة هم أولى بمثل هذه المسألة. والله تعالى أعلم. … يمكن الوصول … لا، يعني أنا في نفسي أن قد يكون الأربعين بعيد، قد يكون أنها ابنة أربعين بعيد … … فحسبنا اليوم أن يعرف الناس أن عمر السيدة خديجة رضوان الله تعالى عليها عندما تزوجها سيد الخلق عليه أفضل الصلاة والسلام مختلف فيه، نعم، وليس كما هو الشائع، نعم. والله تعالى أعلم.