حدود الغيبة وضابطها

والله المستعان، الناس يقعون في هذه المعصية الكبيرة كثيرًا، فالغيبة على كل حال هي ذِكرُ أخاك بما يكره، فإذا كان ذلك الشخص الذي يذكره الإنسان ذكَره بشيء يكرهه فهذه هي الغيبة، نعم. والغيبة والعياذ بالله تبارك وتعالى كبيرة من كبائر الذنوب، فعلى الإنسان أن يحاسب نفسه قبل أن ينطق بأي شيء: هل هذا أولًا حق أو باطل؟ وقد يكون الشيء حقًّا في نفسه، ولكن مع ذلك يتضرر ذلك الشخص الذي يُذْكَر به؛ فقد يكون الرجل قصيرًا مثلًا، فهو حق بأنه قصير، ولكن لا يريد أن يُوصَف هكذا بأنه قصير، ولذلك سمى النبي صلى الله عليه وسلم هذا بأنه غيبة، عياذًا بالله من ذلك. يعني: هل ذكرُ الإنسان بما يكرهه، كان يكون في صفة، فإن كان فيه نعم فهو غيبة، وإن لم يكن فيه فهو بُهتان. إذا كانت هناك حاجة مُلِحَّة تدعو، لا يمكن الاستغناء إلا بذلك، مثلًا الآن نجد نحن عند المحدِّثين عن الأعمش، ونجد مثلًا عند غيرهم يُلقَّب شخص بلقب، هذا لكنه شائع ذائع، فالآن إذا قلتَ لشخص: مثلًا عن سليمان بن مهران، هذا لا يدري كثير من الناس، لكن لو قلتَ له عن الأعمش فهو يستطيع أن يبحث عن ترجمة الأعمش، أو قد سمع من بعض أهل العلم بأن الأعمش مثلًا يُؤخَذ بروايته أو لا يُؤخَذ بروايته، إلى غير ذلك. فإذا بلغت هذا الحد، وقد يكونون لا يتأثرون بها أو ما كانوا يكرهون ذلك، لكن عند الضرورة القصوى، مثلًا رجل أراد أن يتزوج امرأة فاستشارك: هل أتزوج هذه المرأة أو لا أتزوجها؟ الأصل أن تقول له إن كنت لا ترغب له فيها: لا تتزوج هذه المرأة، أو ابحث عن امرأة أخرى، أو ما شابه ذلك، لكن في حالة الإلحاح أو ما شابه ذلك فلها أحكامها الخاصة، الأصل المنع إلا لضرورة خاصة تقتضي ذلك، والمستشار مؤتَمَن.