أسلوب العمانيين في الدعوة

كانوا يتبعون أسلوب النزاهة، كما رُوي عن أبي عبيدة الصغير عبدِ الله بن القاسم الذي ذهب إلى الصين في عام 129 للهجرة، وكان في دعوته مثالًا للنزاهة. جاء إلى تاجر يبيع عودًا، والذين كانوا معه زملاؤه أخذوا يقولون بأن هذا العود ليس هو من النوع الجيد، ويريدون بذلك أن تنتقص القيمة، فوافق التاجر على النزول عن القيمة التي أرادها، وكان أبو عبيدة من الذين يريدون أن يشتروا العود، فاشترى العود، ولكن بعد ذلك عندما رجعوا وأخذوا يَكيلون الثناء لهذا العود ويمدحونه أبى أن يقبل مشاركتهم، وقال: كيف أنتم ذممتموه أمام صاحبه، والآن تعترفون بهذه الحقيقة؟ ورفض قَبْل حصته من هذا العود؛ هذه نزاهة في المعاملة حتى مع غير المسلمين. فهذا الأسلوب، أسلوب النزاهة وأسلوب المصداقية، هو كان المؤثر في نفوس الناس عندما يرون صاحبهم يتبع هذه الطريقة. كذلك لو جئنا إلى قصة الشيخ أحمد بن إبراهيم العامري الذي حضر عند ملك يوغندا الذي يسمى الكماك سونا، وكان الملك وثنيًّا، وكان يُقَرِّب قرابين من البشر، يذبح بشرًا، وجيء برجل ليذبحه في هذا الحفل، لأنه كان يجمع ما بين الرئاستين: ما بين الرئاسة السياسية والرئاسة الدينية، فلما جِيءَ بهذا الرجل وقد شُدَّ بالحبال سأل الشيخ أحمد بن إبراهيم: ما الذي يُراد أن يُفعل بهذا الشخص؟ فأخبروه بالقضية، فغضب من هذا، وقام وحلَّ وثاقه في نفس المجلس، وقال للملك أمام الجمهور: إن الله لا يرضى أن تُذبح عباده هكذا، فهذا لا يجوز في شريعة الله تعالى، والله لا يرضى. قال: آلهتي هي التي دعتني إلى هذا وأمرتني بهذا، قال: ليست هنالك آلهة، إنما الإله إله واحد. وتعجب الملك من جرأته وشجاعته، فجلس إليه وتفهَّم الإسلامَ منه، وأسلم على يديه، وكان ذلك سببًا لدخول الإسلام في يوغندا.