رحلات الصيد الباهظة

نأتي إلى سؤال الأخ خاطري أيضًا، يقول: هناك أيضًا من يُنفِق أموالًا طائلة من أجل هواية الصيد، فهل في مثل هذا ما يُوجَّه شرعًا؟ نعم، هذه النفقات الطائلة التي ينفقها الإنسان تدخل في ما دل عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تزول قدَمُ ابنِ آدم يوم القيامة من عند ربِّه حتى يُسأل عن خمس: عن عمرِه فيما أفناه، وعن شبابِه فيما أبلاه، وعن مالِه من أين اكتسبه، وفيما أنفقه، وماذا عمِل فيما علِم»، ينفق الإنسان المال في المصالح، فيما يعود عليه من مصلحة، لا لأجل تبذير مالٍ وتبديده؛ فإن المال إنما هو مالُ الله، والعبدُ مؤتمنٌ عليه ومسؤولٌ عنه، والله سبحانه وتعالى أمر بالقصد في الإنفاق، والتوسط بين طرفي التبذير والتقتير، حتى في النفقات الخيرية، قال الله تعالى: ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ، وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا، إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ، وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا﴾ [الإسراء: 26-27]. لا يُؤتَى الإنسان المال من غير التبذير، حتى إن أنفقه على قراباته، أو أنفقه في وجوه البر، لا يُبذِّر، وإنما يتوسط بين طرفي التبذير والتقتير. فإذاً هذه النفقات التي تُنفَق من أجل تمتُّع النفس بالذهاب إلى الصحراء وقتل بعض الحيوانات، هذا مما لا يُعتبَر. نعم، الحيوان لا يُقتَل إلا لماهِ، أي: الحيوان الذي يُؤكَل لا يُقتَل إلا لماهِ، كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ الحيوانات أغراضًا، أي تُرمَى لأجل البراعة في الرمي ونحو ذلك.