أحكام زكاة الفطر

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: زكاة الفطر هي صاع من الطعام مما يقتات به الناس في شهرهم عادة، أي في شهر رمضان المبارك، وقيل: في عامهم، وذلك من أنواع الحبوب: من القمح أو البُرِّ أو الشعير أو التمر أو الذرة أو السُّلْت، وكذلك الأرز نظرًا إلى أن الأرز أصبح مما يقتات به في بلاد المشرق كثيرًا، وهو الذي يعوَّل عليه في الأُكْل. وهذا الصاع يخرجه الإنسان عن كل فرد من الأفراد الذين يعولهم؛ يخرج صاعًا عن نفسه، ويخرج صاعًا عن كل فرد من الأفراد الذين يعولهم. وهذه الزكاة كما قلنا يخرجها الإنسان عن نفسه وعن كل من يعوله عولًا واجبًا عليه؛ فيخرجها عن نفسه، ويخرجها عن أولاده، وإن كان يعول أبويه فإنه يخرجها عن أبويه، أو يعول حفدته كذلك يخرجها عنهم، وهكذا. واختلف في الزوجة: فقيل لا يلزم الزوج أن يخرجها عن زوجته، وقيل: بل يلزمه، وقيل: إن كانت غنية فإنها تخرج عن نفسها، وإن كانت فقيرة فيخرج عنها زوجها، ونحن الذي نراه –نظرًا إلى انسجام المشاعر بين الزوجين– لا ينبغي أن تُقصى الزوجة عن هذا، بل ينبغي أن يخرجها الإنسان عن زوجته كما يخرجها عن سائر من يعولهم من أسرته. ولا ريب أن الأصل اتباع السنة في هذا، بحيث يخرج الطعام اتباعًا لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم، والتزامًا بحدود ما سنَّه عليه أفضل الصلاة والسلام. وإنما اختلف العلماء في إخراج القيمة، ونحن لا نحبذ إخراج القيمة إذا كان هناك من يتقبل الأرز أو من يتقبل الحبوب، أو من تسد الحبوب حاجته. أما إذا كان المساكين لا يتقبلون الحبوب، أو كانوا هم أحوج ما يكونون إلى القيمة، ففي هذه الحالة تُراعى مصلحتهم، لا حرج في رعاية مصلحتهم. أما الوقت: فإن الشرع حدد لنهاية وقت الإخراج وهو خروج الإمام إلى المصلَّى وأداء هذه الصلاة؛ أي تُخرج قبل الصلاة. ولكن متى بداية وقتها؟ فقيل: يبدأ وقتها بطلوع الشمس أول يوم من شوال، وقيل: بل بطلوع فجر ذلك اليوم، وقيل: بل بغروب الشمس آخر يوم من رمضان، ويعني ذلك أنها تجب برؤية هلال شوال. وفائدة الخلاف تظهر فيما إذا وُلِد مولود في خلال هذه الفترة، أو فُقِد مفقود بحيث مات أحد في هذه الفترة: أي فيما بين طلوع الشمس وطلوع الفجر، أو ما بين غروب الشمس آخر يوم من رمضان وطلوع الشمس أول يوم من شوال، أو طلوع الفجر أول يوم من شوال؛ هل إن وُلِد مولود في خلال هذه الفترة تجب الزكاة عنه نظرًا إلى أنه دخل في خضم هذه الحياة قبل أن يحين وقت وجوبها أو أنها لا تجب؟ وكذلك إن فُقِد أحد في خلال هذه الفترة بأن مات، هل تجب الزكاة عنه أو لا تجب الزكاة عنه؟ نظرًا إلى هذه الاعتبارات. ولا ريب أن تقديمها قبل هذا الوقت ليس هو مشروعًا، اللهم إلا أن يكون الإنسان يجد مشقة في إخراجها في الوقت المحدد لقِصَر الوقت، وعدم لقائه بالذين يحتاجون إلى هذه الزكاة في خلال ذلك الوقت القصير، وفي هذه الحالة لا حرج أن يدفعها قبل الميقات، ولكن لا بد من أن يظل ذلك المُعطى مستحقًّا لها إلى وقت وجوبها؛ أن يكون متصفًا بصفة الاستحقاق، وذلك بأن يكون لا يزال حيًّا، ولا يزال فقيرًا محتاجًا إليها، وهو على مِلَّة الإسلام. أما إن مات قبل ذلك، أو استغنى بأن ورث مالًا مثلًا، أو أُوصِي له بمال، أو وُهِب مالًا أغناه، أو ارتد –والعياذ بالله– عن الإسلام، ففي هذه الحالة يجب على من قدمها أن يبدلها بأن يعطي غيره مثل ما أعطاه.