تعريف وقف تفطير الصائم

جميل، جميل. الوقف الأصل فيه وجود أصلٍ محبوس، تُسبَّل منفعته لغرضٍ مخصوص؛ فإذًا هناك أصل حُبِسَ، وله عوائد، له غَلَّة، هذه الغَلَّة هي التي تُصرَف إلى الجهة الموقوف عليها، وهي هنا فطرة الصائم، تفطير الصائمين. قد تكون نخيلًا، قد تكون بستانًا أو حديقة، قد تكون شيئًا من المحلات التجارية التي فيها عوائد وغَلَّة، فهذه الغَلَّة والعوائد تُصرَف على الجهة الموقوف عليها، وهي هنا تفطير الصائمين. أمَّا وقف النقود ففيه خلاف، لكن هذه الصورة خارج الخلاف؛ لأن هذه النقود تُستهلَك. ما يتحدث عنه الفقهاء المعاصرون من وقف النقود هو ما كان يُترَك، فيُشبه الأصول؛ يعني وُجد –على سبيل المثال– من النماذج في الفقه وقف الحيوان، وقف الكتب، ومعلوم أن الكتب لا تتسم بالديمومة، يطرأ عليها التلف تحتاج إلى صيانة، وغير ذلك؛ فهذه نماذج استأنس بها الفقهاء المعاصرون في إجازة وقف النقود. لكن جعلوا وقف النقود أيضًا شبيهًا بالأصل الوقفي، بحيث تُترَك هذه النقود بأن يُقرَض منها المحتاج على أن يردها، وتُؤخَذ الاحتياطات اللازمة لذلك، يُعان بها أي محتاج، وتُنَمَّى بطريقة يضعها الواقف أو وكيل الوقف، هذا أشبه بالأصول، بالتعامل مع الأصول. أمَّا أن يُدفَع إلى وكيل المسجد أو إلى القائمين على تفطير الصائمين ويقول لهم: هذه لفطرة صائم، فهذا تبرع، هذه صدقة، ليس وقفًا. لكن هو وكَّلهم أيضًا، ليس لهم في هذه الحالة أن يتصرفوا من تلقاء أنفسهم؛ عليهم أن يتصرفوا كما حُدِّد لهم، أو أن يستأذنوا، يعودوا عليه بالاستئذان إذا أرادوا صرفها في وجوه أخرى.