تدين لا يردع عن المعاصي

الإنسان إن وفَّى بالعبادات كما أمره الله تعالى بها، فإن العبادات جميعا تؤدي إلى التقوى، كما هو واضح في قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [البقرة: 21]، وكذلك بالنسبة إلى الصيام، وبالنسبة إلى الحج، ذُكِر مقترنا بالتقوى في آيات متعددة، والزكاة ذُكرت بأن المراد منها التزكية والتطهير، فإذا كل عبادة من العبادات إنما تؤدي إلى التزكية، والتزكية إنما تكون بضبط النفس عن الوقوع في معاصي الله، وتقييد جميع الجوارح حتى لا تتورَّط في معاصيه. فعندما يؤدي الإنسان العبادة على الوجه المشروع لا ريب أن هذه العبادة تكون سببا لمحافظته على الخير، أما إن لم يؤدِّها على الوجه المشروع فإنها لا يكون لها أثر، بل هي على أي حال قد تكون سببا لِوِبال الإنسان، كما في قول الله تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ. الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ [الماعون: 4-5]، ذكر قبل ذلك أشياء، وهذه الأشياء تستحق الوعيد، قال: ﴿أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ. فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ. وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ﴾ [الماعون: 1-3]، بدلا من أن يقول: فويل لهم، قال: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ﴾، أتى بالمظهر بدلا من المضمر، وكان هذا المظهر ـ المصلِّين الذين هم عن صلاتهم ساهون ـ تنبيها إلى أن سهوهم عن الصلاة بحيث لم يكونوا يستشعرون هذه الصلاة في مناجاتهم لله، لا يستشعرون مناجاة الله في صلاتهم، كان ذلك هو السبب في تورُّطهم فيما تورَّطوا فيه، والله تعالى مستعان.