تفسير وعلى الذين هادوا حرمنا

هذه الآية لا إشكال فيها، يعني ليست هي من المتشابه؛ فالله تبارك وتعالى يبيِّن لنا أنه ببغي الذين هادوا – وهم اليهود – وبظلم، فإنه قد حرَّم عليهم بعض ما كان من الطيِّبات التي أُبيحت لهم. ومن هذه أن الله تبارك وتعالى حرَّم عليهم كلَّ ذي ظُفُر؛ والظُّفُر هو الظفر المعروف، وهو أعم من المِخْلَب؛ الظفر أعم من المخلب. ولذلك نجد أن المفسرين يقولون بأن كل ما كان ذا ظفر قد كان محرَّمًا عليهم، ونُصَّ على أنه ما لم تتفرَّق أصابعه كالبعير والنعام، فإنه كان مباحًا لهم، ثم حُرِّم عليهم؛ هذا في تحريم ذي الظفر. ثم أيضًا ما يتعلَّق بأن الله عز وجل حرَّم عليهم شحوم الأنعام، نعم، إلا ما حملته الحوايا – وهي الأمعاء الداخلية – أو ما اختلط بعظم؛ فهذا استثناء من التحريم، وإلا فقد حرَّم الله عز وجل عليهما من البقر والغنم كل الشحوم إلا ما حملته الحوايا وما اختلط بعظم، فهذه أُبيحت لهم. ثم بيَّنت الآية الكريمة السبب في ذلك، وبيَّنت مواضعُ أخرى – أيضًا آيات أخرى في كتاب الله عز وجل – أن هذا التحريم إنما كان ناشئًا عن تسبُّبهم بالظلم والبغي الذي اقترفه اليهود، والله تعالى أعلم.