معنى التثبت وأمثلته

قضايا التثبت تدخل في ماذا مثلا؟ التثبت حتى في المواقف التي تنقلها وسائل الإعلام العالمية عن شخصيات، عن جهات، عن مجتمعات معينة، وتفسيرات هذه المواقف، نعم؛ لأنها في الحقيقة موجَّهة، فليس هناك الإعلام النزيه البريء الذي يؤدي رسالته الإعلامية الخبرية التحليلية المحايدة إلا ما ندر حتى لا نعمم؛ ولذلك فعلى من يتلقى عبر وسائل الإعلام هذه أن يسعى إلى التثبت والتبيُّن. …الآن الانسياق وراء تثريب على الآخرين، أو أن يُخرَجوا من مواقفهم تلك -سواء كانت مواقف مُخَذِّلة أو مواقف صامتة ساكتة أو غير ذلك من المواقف- إلى مناصرة الحق لا ينبغي أن يُشتغَل به، قدرَ الاشتغال بردِّ الأباطيل بمنهج علمي، ردِّ الشبهات، بيان الحقائق وكشف هذه المعاني، كلٌّ بحسب اختصاصه أيضا. أما أن نشتغل -كما قلتُ- بهذه المواقف، وبالأصح هذه الشخصيات، فإنها تصرفنا عن الحقيقة وعن مناصرة الحق، وتدخلنا في متاهات لا نعرف إلى أين ستصل بنا، نعم. وإذا كنت أيضا قد أجملت فيما يتعلق بالاستقاء من فكرنا وتراثنا وتاريخنا؛ يعني الكثير من الناس اليوم ينشرون مقاطع مكتوبة أو مقاطع مسجلة، لا بد أن ينتبهوا إلى هذه المعاني وإلى عواقب ما يكتبون، نعم؛ فمناصرة الحق لا تعني أن نتخلى عن الرشد والحكمة والعقل؛ ومراد العقل: ألا يكون اندفاع عاطفي ومشاعر جياشة دون أن تُؤطَّر بمراد الحكمة والعقل والنظر في المآلات والعواقب. وهذا لا ينبغي أن يُفهَم منه بأي وجه من الوجوه أن نتخلى عن القضية أو أن نساوم فيها، أبدا؛ وإنما المقصود: لأن بعض ما يُطرح وبعض ما يقال هو عاطفة فقط، خالية من الفقه في دين الله تبارك وتعالى، وخالية من مراشد الحكمة والعقل، وفيها أيضا قصور بمعرفة الواقع ومعطياته والمعلومات اللازمة لبناء تصوُّر صحيح حوله. في المقابل أيضا تجد أن هناك من ينتصر مندفعا لهذه القضية، فيأتي بأعمال لم تكن معهودة ولا ينبغي أن تكون؛ فيعني قد رأيت على سبيل المثال: الإنشاد الجماعي داخل المساجد، هذا لا ينبغي تنزُّها للمساجد، نعم، وحتى ما يقال مرتبط بأعمال معينة وبتاريخ معين ليست لنا به صلة، إلا في قدر -كما قلتُ- مناصرة الحق والدفاع عن المظلومين؛ لكن تراثَنا وأدبَنا وفكرَنا غنيٌّ بحمد الله تبارك وتعالى، ولسنا بحاجة إلى أن نأتيَ بما يمكن أن يتولد عنه بدع ليست من شأن دين الله تبارك وتعالى، ولا يقرها أهل العلم، نعم؛ وإنما هي ناشئة فقط عن عاطفة جياشة. فلو حصل ذلك مرة أو مرتين فلا إشكال، لكن أن يتكرر أو أن يُتخذ بعد ذلك أمرا مألوفا يتكرر في الجوامع وفي المساجد، فهذا أيضا مما لا ينبغي، نعم. تجد أن هناك من يكتب كما يكتب غيرُنا يصف مذاهب معينة بأوصاف -ما نتحدث عن أهل عُمان الآن- رغم قلتها، لكن لا نريد أن تزيد، أو أن ينصرف أهلُ عُمان عن القضية نفسها، فيسمِّيَ مذاهبَ معينة بأوصاف، وليس له حاجةٌ إلى ذلك؛ هو يريد أن ينصر هذه القضية، فلينظر: ليس مطلوبا منه أن يحكم على الآخرين، ولا أن يُثَرِّب عليهم، ولا أن يدافع عنهم، نعم، ولا أن يجرح فيهم؛ لينصرف إلى القضية. وكما قلت: إن كانت هناك شبهات، إن كانت هناك تشويهات، إن كانت هناك جماهير مُضَلَّل بها؛ فينبغي أن يُبيَّن الحق، ثم بعد ذلك يمضي في طريقه، نعم.