جهة التحدي في القرآن

أما الخطاب الذي خاطب الله سبحانه وتعالى به كلَّ الناس، فلم يُقصِر خطابه على الإتيان بمثل هذا القرآن، أو الإتيان بعشرِ سورٍ مثله، أو الإتيان بسورةٍ واحدةٍ ولو كأقصرِ سورةٍ من كتاب الله عز وجل؛ فهو موجَّهٌ إلى كل الناس، موجَّهٌ إلى العالمين، ولا تزال هذه الدعوة مفتوحةً قائمةً إلى أن يرث الأرضَ خالقُها جل وعلا. والمراد من ذلك هو إقامة الحجة عليهم بصدق دعوى هذا الرسول الخاتم: أنه مُرسَلٌ من عند ربه جل وعلا، وأن هذا الكتاب الذي أُيِّد به ليس من صنعه، ليس من تأليفه، وإنما هو من عند الله تبارك وتعالى، وأنه أُريد له أن يكون كتابَ هدايةٍ ورحمةٍ وتشريعٍ وموعظةٍ للناس جميعًا. نعم، ولذلك فإن مظاهر الإعجاز فيه في كل موضعٍ منه تتجلَّى: في سُوَره، في آياته، في جُمَلِه، في تراكيبه، في حسن تأليفه، في تناسُقه ونَظْمِه، في جرْسه وسماعه، في ما يقيمه من خطابٍ عقليٍّ وعاطفيٍّ ووجدانيٍّ وروحيٍّ وذهنيٍّ وفكريٍّ فرديٍّ أو جماعيٍّ؛ هذه الأوجه مبثوثة في كل كتاب الله عز وجل، في كل الآيات، في كل موضع، حتى في أحرفه وتناسبها مع السياق ونظمها وترتيبها، كل ذلك مشتمل عليه في الكتاب العزيز. وتظهر مواضعُ في القرآن تكون بعضُ الوجوه أظهرَ فيها من وجوهٍ أخرى، لكن السمة الغالبة، وأصل الإعجاز في القرآن العظيم إنما هو في بيانه وبلاغته وفصاحته؛ هذا الوعاء، هذا القالب اللغوي الذي شهد له أرباب الفصاحة والبيان من أهل مكة، وهم العارفون بالعربية وبالجيد منها، وبأوجه الإبداع فيها، وهم متذوِّقون لجمالها وروعتها، قد شهدوا لهذا الكتاب العزيز بأنه ليس من صُنْع البشر.