القرآن واتهامه بالتاريخية

دَعوى أن القرآن العظيم كتابٌ تاريخيٌّ؛ لأنه يعرِض بعضَ أحداث السيرة هي دعوى باطلة، لا تصدر إلا ممن لم يدرس القرآن العظيم حقَّ الدراسة، أو لم يفهم لغة القرآن العظيم حقَّ الفهم. لأنه حتى حينما يعرِض لبعض مواقف سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، أو لبعض الحوادث التاريخية، فإنه لا يعرِضها باعتباره كتاب تاريخٍ يعرض أحداثًا، وإنما يعرِضها ليُوصِل منها حقائقَ من دروسٍ وعِبَرٍ وحِكَمٍ وأحكام. فحتى وإن كانت لهذه الآيات التي تتناول هذه القضايا مناسباتٌ، فإن هذه المناسبات لا تعني أن دلالة هذه الآيات –التي تتناول هذه الموضوعات التي سنُصطلح على تسميتها بموضوعات تاريخية– لا تعني أنها مقصورةٌ على تلك الأحداث، وإنما يُراد منها بيانُ أحكامٍ شرعية، يُراد منها إيقاظُ الضمائر والقلوب وأخذُ الموعظة. كما يُراد منها أيضًا كشفُ الحقائق التاريخية؛ لأن اليهود كانوا يعترضون على رسولنا محمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم عليه الصلاة، ويُوجِّهون إليه الكثير من الأسئلة والاستفسارات، وكان ينتظر الوحيَ ليُجيبَه على أسئلتهم واستفساراتهم في قضايا ما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على دِرايةٍ بها، ولا كان أهل مكة من العرب المشركين الوثنيين على درايةٍ بها، لكي يقيم عليهم الحجة على أن هذا الذي أتاهم به إنما هو كتابٌ من رب العالمين، وليس هو من تأليفه وصنعه صلى الله عليه وآله وسلم عليه الصلاة والسلام. والملاحظة أيضًا: القرآن الكريم لا يهتم كثيرًا بأسماء الشخوص أو الأماكن، إنما يقدِّم أفكارًا دائمةً للبشرية كلها.