هل التشدد نتيجة التمسك؟

الإسلام دين يجمع ما بين العمل للأخرى والعمل الدنيوي، ويحث الناس على كسب العيش وابتغاء فضل الله. فنجد عند الله سبحانه وتعالى في آيات الحج يقول: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [البقرة: 198]، في معرض ذكر مناسك الحج يبين أنه لا جناح على الإنسان أن يبتغي فضل الله تعالى ولو كان في أثناء ممارسته لأعمال الحج، ومعنى ذلك أنه يمكنه أن يمارس التجارة أو أمثالها من الأعمال في حالة ممارسته أعمال الحج، ويمكن أن تكون هذه الرحلة إلى الديار المقدسة أيضًا فيها القيام بالتجارة، بنقل البضائع من مكان إلى مكان مع أداء حق الله سبحانه وتعالى في العبادات المشروعة هناك. وكذلك يقول الله سبحانه: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ، وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الجمعة: 10]، يُقْرَن ما بين الأمر بذكر الله بعد الصلوات، وبين الأمر بالانتشار في الأرض من أجل ابتغاء فضل الله سبحانه وتعالى. ومع هذا كله أيضًا الإسلام عندما يُطبَّق يغني الفقراء بدلًا من أن يغني الأغنياء، إنما يغني الفقراء، فهو يشرع أن يُعَانُوا وأن يُرَاعَوا، وأن يُعْطَوا، وأن يُمْنَحوا، وأن يُنْفَق عليهم. كم من آيات في القرآن تدعو إلى الإنفاق. الله سبحانه وتعالى في معرض التذكير بيوم القيامة، اليوم الذي تُقْطَع فيه العلاقات وتنفصم الوشائج وتتلاشى فيه الأنساب والأسباب، في معرض التذكير بذلك اليوم يدعو إلى الإنفاق، يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ، مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ، وَلَا خُلَّةٌ، وَلَا شَفَاعَةٌ، وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ [البقرة: 254]. وكذلك في مقابل التذكير بالموت يقول سبحانه وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا، لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ، وَأَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ، مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ، فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ، فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ، وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا، وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ [المنافقون: 9-11]. ويبين كيف يكون الإنفاق، يقول الله سبحانه: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ، فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ، وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ، وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 261]، إلى آخر الآيات. ومع هذا كله يبين الله لنا أن الخير يمكن أن يكون حتى مع غير المسلمين؛ ﴿لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ، وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [البقرة: 272]، هذا في ذكر الإنفاق والحث عليه، ومعنى ذلك أن الإنسان يمكنه أن يَسُرَّ قريبه من غير المسلمين، وأن يعطف عليه، وكذلك بالنسبة إلى الضعيف أيًّا كان يمكن أن يعطف عليه وأن يُواسَى مما آتاه الله تعالى من مال. كل هذا يدل على أن الإسلام إنما يؤمِّن الفقراء، لا يفقر الأغنياء كما فعلت الشيوعية، الإسلام عكس الشيوعية تمامًا؛ الإسلام دين الخير، ويدعو إلى أمرين اثنين: يدعو إلى كثرة الإنتاج، ويدعو إلى عدالة التوزيع، نعم، يدعو إلى كثرة الإنتاج وإلى عدالة التوزيع. ينهى أن يُبَذَّر في توزيع المال، لأن هذا المال إنما هو مال الله، والعبد مسؤول عنه ومؤتمن عليه، فعليه أن يراعي فيه حق الله تعالى الذي هو رب المال، وعليه أن يقف عند حدوده، وأن يكون اكتسابه للمال وإنفاقه إياه في حدود الأخلاق التي يعتبرها الإسلام.