رد الأحاديث بحجة التثبت

هذا التثبت الذي يدعونه ليس هو من التثبت في شيء، إنما هذا تهور، التسرع إلى تكذيب الأحاديث. أولًا: على الإنسان أن يتثبت أيَّما تثبت في رد الشيء؛ لأن الرد يحتاج إلى دليل أقوى من دليل الإثبات، إذ الإثبات يمكن أن يُثبت الشيء من ناحية واحدة، ولكن الإنكار –أن هذا غير واقع، وهذا كذب، وهذا لا يصح– الإنكار يجب أن يكون بإحاطته، ليس لهم أن يكذبوا أيَّ شيء يُقال كما يهوون، وإنما عليهم أن يتأكدوا من نواحٍ متعددة، فالشيء ثبوته يقتضي الثبوت، إذا ثبت فهو ثابت ويُنقل بأنه ثابت، لكن إنكار ثبوته يجب أن يكون مبنيًّا على إحاطة وتتبع من كل جانب حتى يتبين أنه ليس واقعًا بكل الاعتبارات وفي كل الأوقات وفي كل الملابسات. الرّد والإنكار يجب أن يكونا مبنيَّين على تثبّت أعمق وأكبر، ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ﴾، ثم ترى أحد هؤلاء هو أجهل من حُجَّة، لا يفرق بين البَعْرَة والجَمْرَة، لا يفرق بين البَعْرَة والدُّرَّة، ولا بين الجَمْرَة والتَّمرَة، ومع ذلك يهوى أن يخوض في هذا خوضًا. وبنفسه يتنصّل من الإسلام؛ ما الذي يعني هؤلاء الذين يتنصّلون من الإسلام ويتحاملون على الإسلام ويرتبطون بأعداء الإسلام، ما الذي يعنيهم من الإسلام حتى يخوضوا فيه؟ هذا ليس من فنِّهم، هم كفروا بالإسلام وانتهوا منه، ما الذي يعنيهم منه حتى يتحكّموا في الأحاديث وفي غيرها ويردّوا ما يقوله العلماء؟ لا يعنيهم من الإسلام شيء، عليهم ألا يخوضوا فيه ما داموا ردّوا الإسلام جملةً وتفصيلًا، بحيث إنهم ارتبطوا بمؤسسات هي ضد الإسلام، بل كثير من كلامهم إنما هو يدل على خروجهم عن الإسلام، يردّون الآيات القرآنية أو يحملونها على غير محاملها ردًّا لكلام الله سبحانه وتعالى، فهذا من جملة الكفر والعياذ بالله تعالى. وكونهم لا يخفون ما يعتمل بين حنايا صدورهم من الفرحة والابتهاج عندما تنتكس حركة إسلامية أو عندما تُنتَكس دعوة إسلامية، إنما يُعدّ ذلك دليلًا على أنهم وُجوهٌ للإسلام، وهم لا يعدّون أنفسهم إلا جنودًا لأعداء الإسلام، يخدمون مصلحتهم ويحاولون أن يدمروا هذا الدين، الله المستعان.