تغيّر مفهوم الأخلاق

لا، هذا غير مقبول شرعًا؛ الأخلاق عندنا هي من الثوابت، ولذلك عدّها علماء الإسلام ممّا لا يجري فيه النسخ، كالعقاب، على خلاف التشريعات العملية التي يجري فيها النسخ بين – يعني – رسالة نبيٍّ مُرسَل وبين رسالة نبيٍّ آخر؛ عُدَّت الأخلاق مما لا نسخ فيه، وذلك لثباتها. لكن أتى الناس – كما تفضلتم – من حيث عدُّوا الأخلاق والقيم إرثًا بشريًا يتناقلونه بعيدًا عن مراشد الوحي، وهذا غير صحيح ولا دقيق، بل حتى العلماء من غير المسلمين قرروا ذلك وبسطوا فيه الكلام، نعم، وُجد أيضًا من يقول مثل هذا القول، لكن كلامه مردود عليه. أما نحن في شريعتنا الحنيفية السمحاء، فلأن الأخلاق مما يُسأل عنه العبد يوم القيامة، ومما يُحاسَب عليه؛ فإن أحسن وتخلّق بالحميد من الأخلاق، وبالفضل، والقيم، والآداب، فإن له منزلةً رفيعةً عند الله سبحانه وتعالى لا يبلغها الصائم القائم، كما في جملة من الروايات، بل إنه يصل إلى أن يكون أقرب الناس مجلسًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وبيّن صلى الله عليه وسلم نماذج لأفراد في ظاهر الأمر يحافظون على العبادات، لكنهم يسيئون الأخلاق، يسيئون معاملة الناس، فبيّن أنهم في النار بسبب سوء أخلاقهم. فلأن كان أمر الأخلاق كذلك – لا سيما وأنها اقترنت بأوامر صريحة في كتاب الله عز وجل – فهذا يعني أن الأخلاق قرينة العقيدة، هي من صميم الإيمان، هي من العمل الصالح المقرون في كتاب الله عز وجل بالإيمان، هي من معالم الاستقامة والصلاح والتقوى، وهي كلّها موصلة إلى النعيم في الآخرة، ومجنّة للإنسان من الشقاء في الآخرة. لكن بعض الناس عدّ بعضَ العادات من الأخلاق، وهي ليست كذلك؛ فإن كان الحديث عن عاداتٍ تخضع للأزمان والأمكنة – العادات التي نعم هي قابلةٌ للتغير، وتتلاقح فيها الأمم والشعوب والثقافات والحضارات – نعم. أما إذا كان المقصود بأصول الأخلاق، وبالفضائل والقيم التي يُحاسَب عنها هذا الإنسان، فهذه من الثوابت التي لا تتغير.